Комментарии Женевской Библии на книгу Судей израилевых 16 глава

16:1-22 Эта история содержит две параллельные линии: 1) греховное влечение Самсона к женщинам и его поразительная физическая сила и 2) усилия филистимлян захватить его в плен. Бог осудил Самсона за постоянные нарушения завета: он попал в руки филистимлян и был ослеплен ими (ст. 21,22). Может показаться странным, что Дух Божий оставил его только тогда, когда Далида, узнав о его назорействе, "велела... остричь семь кос головы его" (ст. 19). Бог был терпелив к нарушавшему завет Самсону до тех пор, пока тот не утратил последнее, что еще оставалось от его обета. И только тогда Господь свершил над ним Свое правосудие.

16:1 блудницу. И вновь Самсон нарушает завет (14,2).

16:11 новыми веревками. См. 15,13.

16:15 как же ты говоришь. См. 14,16.17.

16:17 от чрева матери моей. См. 13,5.

если же остричь меня. Самсон игнорировал все требования назорейского обета, кроме ношения длинных волос (см. ком. к 13,1 – 16,31), наивно полагая, что в волосах его сила. Истинная же сила была в Духе Господнем (ст. 20).

16:20 Господь отступил от него. Дух Господень оставил Самсона (13,25; 14,6.9; 15,14). По милости Своей Господь оставался с Самсоном, пока не исчез последний знак его назорейского обета (см. ком. к 16,1-22). Как и Саул (ср. 1 Цар. 15,23), Самсон лишился Духа Господнего за свою непокорность: опорой его был Бог, а не магическая сила его волос.

16:23 бог наш предал. Действуя через судей израилевых, Бог был тем Судией, Который предал Свой народ во власть угнетателей за грехи его (ст. 20). Только поэтому, а не благодаря могуществу своих богов, языческие народы смогли одолеть Израиль (2,14.15).

16:28 о Боже! См. 15,18. Мотивы Самсона были эгоистическими (месть за то, что он был ослеплен), но Бог слышал его крик веры. В ответе на молитву Самсона была явлена милость Божия (10,10-16; 15,18).

16:30 было умерших... более, нежели сколько умертвил он в жизни своей. См. ком. к 13,1-16,31.


← предыдущая   •   все главы   •   следующая →