Комментарии Женевской Библии на книгу пророка Иезекииля 20 глава

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).

20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).

20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).

20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).

20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.

20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).

субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.

20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).

20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).

20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.

20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).

20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.

20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).

20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).

20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).

20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).

20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).


← предыдущая   •   все главы   •   следующая →