Комментарии Женевской Библии на книгу пророка Авдия, введение

← предыдущая   •   все главы   •   следующая →

Автор

Имя "Авдий" означает "слуга Господа". О его происхождении и обстоятельствах жизни ничего неизвестно. Еврейское предание часто путает его то с Авдием, придворным безбожного царя Ахава (3 Цар. 18,3), то с одним из князей, которым было поручено учить закону в городах Иудеи (2 Цар. 17,7). Третий Авдий, левит из рода Мерари, был поставлен царем Иоасом над рабочими, которые должны были восстановить храм (Неем. 10,5; 12,25).

Сила и непреложность пророчества Авдия зиждятся на том, что "Господь сказал это" (ст. 18), а не на личной славе пророка.

Время и обстоятельства написания

Существуют разные точки зрения на то, когда была написана эта книга. Пророк говорит о беспощадном разграблении Иерусалима, в котором едомитяне приняли участие (ст. 11-14), но описание бедствия не содержит поддающихся датировке подробностей.

Одни соотносят пророчество со временем вторжения в Иудею филистимлян и арабов, которое произошло при царе Иораме (848-841 гг. до Р.Х.) и в котором, по-видимому, участвовали едомитяне. Ср. 4 Цар. 8,20-22; 2 Пар. 21,8-10; 16,17.

Другие связывают пророчество с нападениями вавилонян на Иудею, приведшими к ее падению в 586 г. до Р.Х. Как Священное Писание (Пс. 136; Иез. 35), так и более поздняя, не вошедшая в канон, Вторая книга Ездры (4,45) определенно указывают на связь едомитян с гибелью Иудеи.

Не решают вопрос и попытки определить дату, опираясь на поразительное сходство ст. 1-9 с Иер. 49,7-22, которое не может объясняться случайным совпадением. Известно, что служение Иеремии началось около 626 г. и закончилось после 586 г. до Р.Х.; однако заимствовал ли один из них пророчества у другого или оба пользовались более ранним источником, сказать трудно.

Характерные особенности и темы

Пророк говорит "об Едоме" (ст. 1), он вновь и вновь обращается к едомитянам; тем не менее откровение это дано народу завета как часть Священного Писания. Поэтому задача пророка – не столько предупредить Едом о предстоящем возмездии, сколько убедить народ Божий, что высшая справедливость на его стороне. Иудея была повержена, Едом процветал; упорядоченный мир, казалось, уничтожен и уступил место хаосу. Но Господь вложил в уста Авдия откровение о высшем правосудии, дабы поддержать в народе ослабевшую веру. Ведь историю предопределяет всеблагая воля Бога.

Содержание

I. Бог объявляет войну Едому (ст. 1-14)

А. Бог смиряет гордый Едом (ст. 2-4)
Б. Бог обрекает на разграбление процветающий Едом (ст. 5-7)
В. Неизбежен Божий суд над Едомом (ст. 8-10)
Г. Безразличен жестокосердый Едом к бедствиям Иудеи (ст. 11-14)

II. Бог обещает установить новый нравственный порядок (ст. 15-21)

А. День, когда Бог воздаст всем народам (ст. 15-18)
Б. Народ Сиона восстановит и расширит свои владения (ст. 19,20)
В. Возвысится Сион над горами Едома в царстве Господа (ст. 21)


← предыдущая   •   все главы   •   следующая →




Авдий , введение, другие комментарии и толкование: