2 Коринфянам 8 2-е послание Коринфянам 8 глава

8:1 — 9:15 Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян 19:21−22; Рим 15:25−28; 1Кор 16:1−4).

8:1 о благодати. Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.

церквам Македонским. Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.

8:3 Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.

8:5 и не только то, чего мы надеялись. Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.

они отдали самих себя, во-первых, Господу. Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.

8:7 вы изобилуете всем. Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1Кор, гл. 12−14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.

8:8 Говорю это не в виде повеления. Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм 1:8−9, 14).

8:9 Павел стремится во всем следовать примеру.

будучи богат. Т.е. обладая величием славы Сына Божия.

обнищал. Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.

8:10 Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1Кор 16:1−3.

8:11 При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.

8:12 Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк 12:41−44).

а не по тому, чего не имеет. Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк 4:12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1Кор 16:2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.

8:13 равномерность. Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как «равномерность», можно перевести и как «справедливость»; таково его значение в Кол 4:1 («справедливое»).

8:15 Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.

8:18 брата, во всех церквах похваляемого. Кто именно этот собрат по вере — неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян 20:4).

8:19 избранного от церквей. Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.

во славу Самого Господа. Сбор средств и разумное распоряжение ими — дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.

8:20−21 Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян 20:4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: «Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства». Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян 20:3).

8:22 брата нашего. Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).

8:24 Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.