Комментарии учебной Библии МакАртура на послание Иуды 1 глава

← предыдущая   •   все главы   •   следующая →

1:1 Иуда См. во Введении: Автор и время написания. раб Иуда отрицал Иисуса как Мессию до Его распятия и Воскресения (Мф. 13:55; Мк. 6:3; Ин. 7:5), однако позже пришел к смиренному признанию себя Его рабом, подчинившись господству Христа. брат Иакова Иаков был хорошо известным руководителем Иерусалимской церкви (Деян. 12:17; 15:13; 21:18; Гал. 2:9) и автором послания, носящего его имя. призванным Как и во всех посланиях, это относится не к общему призыву о спасении, но к Божьему действенному призыву к избранным ко спасению (ср. Рим. 1:7; 1Кор. 1:23, 24; 1Фес. 5:24; 2Фес. 2:13, 14). Это дает: 1) общение со Христом (1Кор. 1:9); 2) мир (1Кор. 7:15); 3) свободу (Гал. 5:13); 4) способность поступать достойно (Еф. 4:1); 5) надежду (Еф. 4:4); 6) святость (1Пет. 1:15); 7) благословение (1Пет. 3:9) и 8) вечную славу (1Пет. 5:10). Ср. с «благодать Бога нашего» (ст. 4). освящены Во многих греческих текстах написано «возлюблены» (см. пояснения на полях). Ср. Ин. 13:1; 14:23; 16:27; 17:20, 23; Рим. 5:8; 1Ин. 3:1, где говорится о безусловной, безграничной любви Господа к верующим во Христа. Эта любовь освящает верующих, очищает их от греха и приближает к Богу, преображает во время их обращения. Богом Отцом План спасения и его осуществление исходят от Бога, Который есть не только Отец всего творения, но также «Бог, Спаситель наш» (ст. 25; ср. 1Тим. 2:4; Тит. 1:3; 2:10; 3:4). См. пояснение к 1Тим. 4:10. сохранены См. пояснение к ст. 24. Бог не только выступает инициатором спасения, но и совершает его через Христа, сохраняя в верующих уверенность в вечной жизни (ср. Ин. 6:37‑44; 10:28‑30; 17:11, 15; Рим. 8:31‑39; 2Тим. 4:18; Евр. 7:25; 9:24; 1Пет 1:3‑5).

1:2 милость… мир и любовь «Милость и мир» было широко распространенным приветствием среди иудеев. «Любовь» автор добавил, чтобы сделать это приветствие христианским. Только здесь в Новом Завете эти три достоинства так тесно связаны между собой. Где преобладают закон и дела, там преобладают неудачи и смерть. Где превозмогает благодать, там царит милость (Еф. 2:4; Евр. 4:16), мир (Рим. 5:1) и любовь (Рим. 5:5) в избытке.

1:3 Возлюбленные Ср. ст. 17, 20. я почел за нужное Ср. 1Кор. 9:16. Этот стих говорит о том, что Иуда намеревался написать письмо о спасении как общее благословение к радости всех верующих, чтобы подчеркнуть единство и общение между верующими и напомнить им, что Бог нелицеприятен. Вместо этого автор вынужден призывать к сражению за истину из‑за появления лжеучителей и отступников. подвизаться Спасение тех, к кому обращался Иуда, было вне опасности, однако лжеучителя своими проповедями и притворным, внешне евангельским образом жизни увлекали с истинного пути тех, кто нуждался услышать подлинное благовестие. Иуда настоятельно повелевает христианам вести войну против любых ошибок и упорно сражаться за истину, подобно воину, которому доверили задачу охранять святое сокровище (ср. 1Тим. 6:12; 2Тим. 4:7). Ср. ст. 20. за веру Она является той основной частью явленной человеку истины о спасении, содержащейся в Писании (ср. Гал. 1:23; Еф. 4:5, 13; Флп. 1:27; 1Тим. 4:1). Автор призывает к познанию здравого учения (Еф. 4:14; Кол. 3:16; 1Пет. 2:2; 1Ин. 2:12‑14), к умению распознавать истину и ложь (1Фес. 5:20‑22) и к желанию противостать заблуждению и разоблачать его (см. пояснения к 2Кор. 10:3‑5; Флп. 1:17, 27; 1Тим. 1:18; 6:12; 2Тим. 1:13; 4:7, 8; Тит. 1:13). однажды преданную святым Откровение Божие, данное однажды как единое целое, законченное с последней книгой Писания, не может быть изменено последующими добавлениями или убавлениями (см. Втор. 4:2; 12:32; Пр. 30:6; Отк. 22:18, 19). Писание обладает полнотой и завершенностью и поэтому неизменно во все века. К тексту богодухновенного Слова ничего нельзя добавить (см. пояснения к 2Тим. 3:16, 17; 2Пет. 1:19‑21), потому что ничего больше уже не требуется. Верующие теперь несут ответственность за изучение Слова (2Тим. 2:15), проповедь Слова (2Тим. 4:2) и борьбу за сохранность его чистоты. святым Верующие называются святыми, потому что они отделены от греха для Бога. См. пояснение к 1 Кор. 1:2.

1:4 вкрались некоторые люди В церковь проникли лжеучителя, претендующие на звание истинных. Внешне они и казались таковыми, однако преследовали вполне определенную цель: сбить с толку народ Божий (ср. Мф. 7:15; Деян. 20:29; Гал. 2:4, 5; 1Тим. 4:1‑3; 2Пет. 2:1, 20; 1Ин. 2:18‑23). Эти отступники, за которыми стоял сатана, оказывались обманщиками; часто они принимали вид странствующих учителей (ср. 2Кор. 11:13‑15; 2Пет. 2:1‑3; 2Ин. 7‑11). Скрытность делала их опасными. Они отличались тремя характерными признаками: 1) были нечестивы; 2) извращали благодать; 3) отрицали Христа. издревле предназначенные Об отступничестве и отступниках уже писалось давным‑давно, см. ст. 5‑7; они осуждались еще Енохом (см. ст. 14‑16). Ср. Ис. 8:19‑21; 47:9‑15; Ос. 9:9; Соф. 3:1‑8. Их гибель предсказывалась в Писании как предупреждение тем, кто придет после них. Иисус предупреждал о лжепророках в Мф. 7:15‑20 (ср. Деян. 20:29). Самое последнее предупреждение об отступниках записано в 2Пет. 2:3, 17; 3:7. сему осуждению Относится к осуждению «издревле». Иуда пишет об отступниках, напоминая об осуждении Божием, уже записанном ранее. нечестивые Буквально «нечестивые», или «не поклоняющиеся». Отсутствие благочестия пред Богом подтверждалось тем, что лжеучителя проникали в церковь Божию, чтобы развратить и обворовать духовно ее членов. Ср. ст. 15, 16, 18, 19. распутству Буквально «безграничной порочности» или «чрезвычайной аморальности». Здесь описывается бесстыдный образ жизни тех, кто пренебрежительно относится к Божьей благодати, потворствуя бесконтрольному аморальному образу жизни, очевидному для всех (ср. Рим. 6:15). отвергающиеся… Владыки Бога и Господа… Иисуса Христа См. пояснение к 2Пет. 2:1. Говоря о Господе, Иуда употребляет два греческих слова. Отступники не признавали Христа как Всемогущего Господа (Деспотес) и отказывались называть Иисуса почетным именем Господа (Кириос). Нечестивое поведение свидетельствовало об их убеждениях. Во многих новозаветных манускриптах отсутствует в тексте слово «Бог» (см. пояснения на полях). Манускрипты ясно указывают на одну Личность — Господа Иисуса Христа — и подчеркивают, что отступники отрицают Его. См. пояснение к 2Пет. 2:1. Ср. Мф. 10:33; 2Тим. 2:12; Тит. 1:16; 1Ин. 2:22, 23. Настоящие отступники, лжеучителя, лжерелигии всегда искажают истину Писания о Господе Иисусе Христе.

1:5‑7 Иуда приводит три хорошо известных примера из Ветхого Завета как краткие напоминания (ст. 5) о том, что отступники подлежат осуждению (ст. 4).

1:5 избавив… погубил Ср. Евр. 3:16‑19. Бог чудесным образом освободил народ Израиля из египетского рабства (Исх. 12:51; Втор. 4:34) только для того, чтобы ответить на их неверие, сомнения и слабость веры доказательством Своего могущества. Бог показал, что Он мог вывести их в обетованную землю (Чис. 13:25‑14:4), хотя они продолжали служить идолам, изготовленным их руками, а также роптали против Бога вместо того, чтобы поклоняться Ему (Исх. 16:7‑12; 1Кор. 10:10, 11). Это поколение отступников вымерло за 38 лет странствования в пустыне (Чис. 14:22‑30,35).

1:6 ангелов, не сохранивших Это отступничество падших ангелов описано в Быт. 6:1‑3, где говорится о «сынах Божиих», сожительствовавших с женщинами. См. пояснение к 2Пет. 2:4. Упоминание Содома и Гоморры в ст. 7 указывает на сходство греха гомосексуализма с грехом ангелов в Быт. 6. суд великого дня Относится к последнему суду, когда все бесы и сатана навечно будут ввержены в «озеро огненное», приготовленное для них (Мф. 25:41; Отк. 20:10) и для всех нечестивых (Отк. 20:15).

1:7 Содом… Гоморра См. пояснения к 2 Пет. 2:6‑10. Разрушение этих городов, находившихся к юго‑востоку от Мертвого моря, упоминается в Писании более 20 раз как пример Божьего осуждения во времена Авраама и Лота (ср. Быт. 18:22‑19:29). Это разрушение произошло из‑за отступничества жителей спустя 450 лет после потопа, когда был жив Сим, один из сыновей Ноя (Быт. 11:10, 11). Поскольку это произошло спустя только 100 лет после смерти Ноя (Быт. 9:28), людям было известно о праведности и суде Божием. Ной проповедовал об этом, однако они отвергали его слова. подобно им Эти слова снова возвращают к ст. 6. блудодействовавшие… иною плотию Имеются в виду как гетеросексуальные (Быт. 19:8), так и гомосексуальные похоти (Быт. 19:4, 5) жителей. Ср. Лев. 18:22; 20:13; Рим. 1:27; 1Кор. 6:9; 1Тим. 1:10, где содержится абсолютное осуждение гомосексуальных отношений. огня вечного Содом и Гоморра символизируют Божий огонь во время суда над землей (ср. Отк. 16:8, 9; 20:9), который лишь предваряет неугасимый огонь геенны в вечности (ср. Мф. 3:12; 18:8; 25:41; Мк. 9:43, 44, 46, 48; Лк. 3:17; Отк. 19:20; 20:14, 15; 21:8).

1:8 сими мечтателями См. пояснения к 2Пет. 2:10‑12. Подразумевается смятение души или ненормальное воображение, которое создает иллюзии и смятение чувств. Разум таких людей невосприимчив к истине Слова Божьего, поэтому, находясь в заблуждении, они витают в мире извращенных фантазий, будучи слепы и глухи к реальности и к истине. Возможно, они лживо заявляли, что получили сны или видения от Бога. «Сии» встречается 5 раз (ст. 10, 12, 14, 16, 19) по отношению к отступникам, которые характеризуются тремя признаками (ст. 8). оскверняют плоть Подобно жителям Содома и Гоморры (ст. 7), отступники имели мало моральных ограничений (если вообще имели), и потому часто вели аморальный образ жизни (ст. 4). Ср. Тит. 1:15; Евр. 12:15; 2Пет. 2:10‑19; 3:3. отвергают начальства Подобно согрешившим ангелам (ст. 6), эти притворщики отвергали всякую власть, гражданскую и духовную, отвергая Писание и отрицая Христа (ст. 4). злословят высокие власти Ср. ст. 10. То, что фраза «высокие власти» (буквально «славные») подразумевала ангелов, подтверждается примером из ст. 9.

1:9 Михаил Архангел Главный ангел Бога, который особенно опекал Израиль (Дан. 10:13, 21; 12:1) и предводительствовал святыми ангелами (Отк. 12:7). В Писании больше нигде не упоминается спор о Моисеевом теле. Михаил возражал сатане, стремясь исполнить Божье поручение. Он поступал так и в случае, описанном в Дан. 10:13 (см. пояснения). диаволом Еще одно имя сатаны, означающее «обвинитель», или «клеветник» (ср. Отк. 12:9, 10). о Моисеевом теле Моисей умер на горе Нево в Моаве, так и не войдя в обетованную землю, и был тайно похоронен в месте, оставшемся неизвестным для людей (Втор. 34:5, 6). Вероятно, спор с сатаной произошел, когда Михаил хоронил Моисея, чтобы сатана не мог использовать тело Моисея в своих целях. Возможно, сатана хотел использовать тело как идола, предмет поклонения Израиля. Бог послал Михаила похоронить тело. Этот факт описан в книге «Успение Моисея», не вошедшей в канон Священного Писания (см. во Вступлении: Проблемы толкования). укоризненного суда См. пояснение к 2Пет. 2:11. Вместо того чтобы лично злословить могущественного ангела сатану, Михаил положился на высшую верховную власть Бога, последовав примеру Ангела Господня в Зах. 3:2. Для христиан это лучший пример правильного поведения по отношению к сатане и бесам. Верующие не должны обращаться к ним, но искать против них защиты в силе Господа.

1:10 злословят Буквально «богохульствуют». Ср. ст. 8. Учителя‑отступники, в своем разрушительном, наглом, эгоцентричном ослеплении (воображая, что имеют власть и авторитет) ругали то, чего даже не понимали. то… тем См. пояснение к 2Пет. 2:12. Отступники надменны, но духовно невежественны, потому что ослеплены сатаной (2Кор. 4:4). Духовные вопросы находятся вне их невозрожденной способности к пониманию (1Кор. 2:14). В отношении Божьего они осведомлены не больше бессловесных животных. растлевают себя Имеется в виду духовное и моральное саморазрушение.

1:11 Горе Провозглашая высший духовный суд над отступниками, Иуда следовал примеру пророков (ср. Ис. 5:8‑23) и Христа (ср. Мф. 23:13, 15, 16, 23, 25, 27, 29). Строжайшее осуждение (Евр. 10:26) падет на отступников, потому что они пошли путями Каина, Валаама и Корея. путем Каиновым Каин открыто восстал против воли Божией в отношении жертвоприношения (см. пояснения к Быт. 4:1‑15; ср. Евр. 11:4; 1Ин. 3:12). обольщению мзды, как Валаам Ср. Чис. 22‑25; см. пояснение к 2 Пет. 2:15. Ради большого денежного вознаграждения Валаам придумал план для Валака, царя Моавитского, чтобы вынудить Израиль вступить в компромисс с идолопоклонством и аморальностью, что должно было призвать Божье осуждение на Его народ (ср. Чис. 31:16; Отк. 2:14). упорстве… Корей См. пояснения к Чис. 16:1‑35.Корей вместе с 250 иудейскими лидерами отверг утвержденное Богом руководство Моисея и Аарона, пытаясь навязать свою волю Богу и народу. Несомненно, отступников ждет тот же конец, что и Корея – Божие осуждение.

1:12, 13 См. пояснения к 2 Пет. 2:13‑17.

1:12 соблазном на… вечерях любви См. пояснение к 2 Пет 2:13. Слово «соблазн» может означать «подводные скалы», «рифы» или «пятна» (см. пояснения на полях). Отступники были словно грязные пятна, отвратительная грязь на одеждах церкви; то, что Бог предлагал церкви как тихое плавание, они своим присутствием превращали в кораблекрушение. «Вечери любви» представляли собой регулярные собрания ранней церкви для участия в хлебопреломлении, а также общий стол для верующих (ср. 1Кор. 11:20‑30). безводные облака См. пояснение к 2Пет. 2:17. Отступники обещали духовную жизнь, но походили на безводные облака, которые приносят надежду на дождь, но в действительности не дают ничего, кроме засух и смерти (ср. Пр. 25:14). Они проповедуют лживое благовестие, которое ведет в геенну. деревья, бесплодные… Отступники провозглашали духовный праздник, однако вместо этого приносили духовный голод (ср. Лк. 16:6‑9). Отступники, несмотря на свои заявления, никогда не принесут плода, потому что вырваны с корнем. Ср. Мф. 7:17‑20.

1:13 волны, пенящиеся… Отступники обещают могучее служение, однако вскоре проявляют себя как разрушители, недостойные и бессовестные работники (ср. Ис. 57:20). звезды блуждающие Вероятно, имеются в виду метеоры или падающие звезды, которые самопроизвольно вспыхивают, а затем постепенно гаснут и исчезают навсегда. Отступники обещают длительное духовное руководство, на деле же оно оказывается краткой, бесцельной и никчемной вспышкой.

1:14 О них пророчествовал См. пояснение к ст. 4. Дух Святой, вдохновлявший Иуду, сообщил ему эти сведения. Тот факт, что сведения содержатся в апокрифической «Книге Еноха», не влияет на достоверность этого фрагмента. См. во Вступлении: Проблемы толкования. Енох Согласно генеалогической линии в Быт. 5:1‑24; 1Пар. 1:1‑3, Енох был седьмым потомком Адама. Енох «ходил пред Богом» и потому был взят живым на небо (ср. Быт. 5:24; Евр. 11:5). се… Господь… святых Енох еще до потопа пророчествовал о Втором пришествии Христа для суда (ср. 1Фес. 3:13). «Святые» может относиться или к ангелам, или к верующим, так как и ангелы (Мф. 24:31; 25:31; Мк. 8:38; 2Фес. 1:7), и верующие (Кол. 3:4; 1Фес. 3:13; Отк. 19:14) будут сопровождать Его (ср. Зах. 14:15). Однако из описания суда в ст. 15 кажется, что эти слова скорее относятся к ангелам, которые часто принимают участие в суде. Верующие будут осуществлять суд во время Царства Господа на земле (см. пояснение к 1 Кор. 6:2) и вернутся со Христом для суда (Отк. 19:14), а ангелы будут исполнителями Божьего суда во время Второго пришествия Христа (см. Мф. 13:39‑41, 49, 50; 24:29‑31; 25:31; 2Фес. 1:7‑10).

1:15 сотворить суд Приговором будет вечное пребывание в аду (см. Отк. 20:11‑15). Ср. Мф. 5:22; 7:19; 8:12; 10:28; 13:40‑42; 25:41, 46). нечестивых См. пояснение к ст. 4. Четырехкратное употребление этого слова для описания отступников (ср. ст. 4, 18) указывает на сущность беззакония, которое обусловливало отсутствие почтения к Богу. См. употребление этого слова в 2Пет. 2:5, 6; 3:7. За таковых также умер Христос (Рим. 5:6).

1:16 ропотники См. пояснение к ст. 5. Слово, которое употреблено в Новом Завете только здесь, в Септуагинте использовано для описания ропота Израиля против Бога (Исх. 16:7‑9; Чис. 14:27, 29; 1Кор. 10:10). недовольные Буквально «ищущие вину». Давали выход недовольству Божьей волей и вели себя подобно Израилю, Содому, падшим ангелам, Каину, Корею и Валааму (ср. ст. 5‑7, 11). поступающие по своим похотям См. пояснения к 2Пет. 2:10, 18; 3:3. Общая фраза, относящаяся к необращенным (ст. 18; 2 Тим. 4:3). Отступниками обычно управляло стремление к грешному удовлетворению своих желаний. произносят надутые слова См. пояснения к 2Пет. 2:18. Они говорят напыщенно, высокопарно и даже красиво, однако слова их пусты, безжизненны и не обладают духовной ценностью. Речь их внешне привлекательна, но в ней отсутствует могучая сущность Божьей истины. лицеприятие для корысти Они говорят людям только то, что те хотят услышать, и извлекают из этого выгоду для себя (ср. 2Тим. 4:3, 4), вместо того чтобы провозглашать истину Слова Божьего для пользы слушателей. Ср. Пс. 5:10; 11:3, 4; Пр. 26:28; 29:5; Рим. 3:13; 16:18.

1:17, 18 См. пояснения к 2Пет. 3:1‑3.

1:17 предсказанное Апостолами Апостолы предупреждали грядущее поколение об отступниках, чтобы люди были готовыми и не удивлялись их приходу (ср. Деян. 20:28‑31; 1Тим. 4:1, 2; 2Тим. 3:1‑5; 4:1‑3; 2Пет. 2:1‑3:4; 1Ин. 2:18; 2Ин. 7:11). Слово Божие предостерегало, оберегало верующих (Деян. 20:31; 1Кор. 4:14), так ст. 18 указывает на постоянные повторяющиеся предупреждения.

1:18 последнее время Буквально хронологический конец текущей эпохи или определенного периода времени (ср. 2Тим. 3:1). Этот термин относится ко времени между первым и Вторым пришествиями Мессии (см. пояснения к 2Тим. 3:1; 2Пет. 3:3; 1Ин. 2:18). ругатели См. пояснения к 2Пет. 3:3. Они насмехались над будущими планами Божьими, претендовали на знание истины и отрицали, что суд когда‑либо наступит. «Ругатели» будут торжествовать до возвращения Христа. поступающие по своим нечестивым похотям См. пояснения к ст. 16.

1:19 отделяющие Они разделяли церковь вместо того, чтобы служить ее единству (ср. Еф. 4:4‑6; Флп. 2:2). душевные Учителя‑отступники объявляли, что обладают высшим духовным знанием, однако на самом деле увлекались самыми низменными сторонами жизни. Они были «душевными», а не «духовными». Ср. Иак. 3:15. не имеющие духа Не иметь духа означает не иметь духовной жизни (см. пояснения к Рим. 8:9; 1Кор. 6:19, 20) или, другими словами, быть неверующими.

1:20 назидая Истинные верующие имеют прочное основание (1Кор. 3:11) и краеугольный камень (Еф. 2:20) в Иисусе Христе. Истины христианской веры (ср. ст. 3) содержатся в учении апостолов и пророков (Еф. 2:20), поэтому христиане могут строить свое здание на Слове Божьем (Деян. 20:32). молясь Духом Святым См. пояснение к Еф. 6:18. Здесь нет призыва к молитвам в состоянии экстаза. Автор призывает к постоянным молитвам по воле Божией и в силе Духа Святого, молитвам во имя Иисуса Христа (ср. Рим. 8:26, 27).

1:21 сохраняйте Ср. Деян. 13:43. Автор повелевает верующим быть послушными и верными своему спасению (ср. Флп. 2:12), а Бог будет действовать по Своему благоволению (ср. Флп. 2:13). Это означает, что верующие должны проявлять послушание, и тогда Бог изольет любовь на Своих детей. Непослушание навлечет на них Божью кару (ср. 1Кор. 11:27‑31; Евр. 12:5‑11). Относится к стойкости святых, в отличие от Божьего освящения верующих во Христе (ср. ст. 1). Это достигается: 1) назиданием себя в Слове Божьем (ст. 20); 2) молитвой в Духе Святом (ст. 20) и 3) ожиданием вечной жизни (ст. 21). Об обсуждении стойкости святых см. пояснение к Мф. 24:13. ожидая Предвкушение Второго пришествия Христа, которое принесет верующим новую жизнь воскресения (ср. Тит. 2:13; 1Ин. 3:1‑3), что явится высшим проявлением Божьей милости к тем, которым вменилась праведность Христа по благодати (ср. ст. 2). Павел называл таких верующих «возлюбившими явление Его» (2Тим. 3:8), а Иоанн писал об очищающем воздействии предвкушения (1Ин. 3:3).

1:22, 23 одним… других Существуют различные варианты текста, в которых подразумеваются две или три различные группы людей. Это: 1) искренне сомневающиеся, которые заслуживали сострадания (ст. 22; см. пояснения на полях); 2) погрязшие в неверии и срочно нуждающиеся в спасении от огня (ст. 23) и 3) считавшие себя учениками отступников, но по‑прежнему заслуживающие милости. Спасти и удержать их можно было только сильным страхом (ст. 23; см. пояснения на полях). Несмотря на спасение, они были духовно оскверненными. Согласно доказательствам манускриптов и методу триад, который характерен для Иуды, наиболее вероятно существование трех групп людей.

1:22 милостивы Жертвы лжеучителей нуждались в милости и терпении, потому что они еще не пришли к твердому мнению о Христе и вечной жизни и оставались сомневающимися (см. пояснения на полях), которых можно было направить к истине.

1:23 других… спасайте Другие, последовавшие за ошибочным учением отступников, нуждались в безотлагательном и пристальном внимании, прежде чем они, покоренные ложью, окончательно утвердятся на пути в геенну огненную (ср. ст. 7). страхом См. пояснения на полях к этому слову. Третья группа людей тоже нуждается в милости, хотя они и осквернены вероотступническим учением. Этим людям можно донести истинное Евангелие с большим страхом, чтобы освобождающие их не осквернили себя. Грязные одежды символизируют развращенную жизнь отступников, которая могла оказать вредное влияние на добрые намерения благовестников.

1:24, 25 Прекрасное славословие Иуды — одно из самых замечательных в Новом Завете (ср. Рим. 11:33‑36; 16:25‑27; 2Кор. 13:14; Евр. 13:20, 21). Иуда возвращается к теме спасения, которую он надеялся рассмотреть в самом начале (ст. 3), и поддерживает в верующих уверенность в том, что Христос защитит их от влияния отступничества.

1:24 Могущему Т. е. Всемогущему Богу. Ср. Быт. 18:14; Втор. 7:21; 1Цар. 14:6; Мф. 19:26. соблюсти вас от падения См. пояснение к ст. 1; 1Пет. 1:3‑5. Власть Христа укрепит истинного верующего и удержит его от падения при искушении от отступников (ср. Иов. 42:2; Пс. 36:23, 24; 120:3; Иер. 32:17; Мф. 19:26; Лк. 1:37; Ин. 6:39, 40, 44; 10:27‑30; Еф. 3:20). поставить… непорочными Ср. 2Кор. 11:2; Еф. 5:27. Христиане обладают праведностью Христа через оправдание по вере, и потому они становятся достойными вечной жизни на небесах (см. пояснения к Рим. 8:31‑39). в радости Имеется в виду радость Спасителя (ср. Евр. 12:2), а также радость верующих (ср. 1Пет. 1:8). Радость господствует на небесах (см. Мф. 25:23).

1:25 Единому Божья мудрость олицетворена только во Христе (ср. 1Кор. 1:24, 30; Кол. 2:3). Она не может принадлежать человеку или группе людей, как утверждали отступники. Богу, Спасителю нашему Природа Бога спасающая, в отличие от противящейся или равнодушной, лживой природы человеческих и бесовских измышлений (см. пояснения к 1Тим. 2:2; 4:10; 2Тим. 1:10; Тит. 1:3; 2:10; 3:4; 2Пет. 1:1; 1Ин.4:14). слава… власть Иуда на земле и ангелы святые на небесах (Отк. 4:10, 11; 5:12‑14) приписывали все это Богу нашему и Господу Иисусу Христу.

 

P.S.: Все признаки отступников упомянутых в послании Иуды:

1. Нечестивые (ст. 4)
2. Распутные (ст. 4)
3. Отрицающие Христа (ст. 4)
4. Оскверняющие плоть (ст. 8)
5. Мятежные (ст. 8)
6. Злословящие высокие власти (ст. 8)
7. Мечтатели (ст. 10)
8. Невежественные (ст. 10)
9. Растленные (ст. 10)
10. Ропотники (ст. 16)
11. Недовольные (ст. 16)
12. Поступающие по своим похотям (ст. 16)
13. Говорящие надменно (ст. 16)
14. Льстецы (ст. 16)
15. Ругатели (ст. 18)
16. Вызывающие разделение (ст. 19)
17. Душевные (ст. 19)
18. Не имеющие духа (ст. 19)


← предыдущая   •   все главы   •   следующая →