Евангелие от Марка 1 стих 11 — синодальный текст:
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Евангелие от Марка 1 глава » От Марка 1:11 — толкование отцов церкви.
Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение
В отношении Бога не следует понимать телесным образом: непостижимое рождение Сына, бесстрастное рождение Отцом. За пределами всякого понимания: Отец из Себя рождает Сына как Бог истинный Бога истинного.
Источник: Пять книг о вере.
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение
См. Толкование на Мк 1:10
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение
Разверстие небес и низшествие Духа сами по себе были уже разительным свидетельством о Божественном достоинстве Крещаемого, ибо кому когда разверзались небеса? На кого сходил таким образом Дух? Но чтобы не осталось ни малейшего места сомнению, чтобы еще полнее засвидетельствовать, как велико участие неба в том, что происходило теперь на земле — «глас бысть: сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих».
Для кого сей глас? Для Иоанна, если только он мог слышать, после того, что видел; для учеников Иоанновых, из коих некоторые могли находиться вблизи; для всех Иудеев, кои имели услышать потом о чудесах, случившихся при крещении Иисуса; наконец, для всех нас, кои, последуя сему гласу, признаем и исповедуем в Сыне Марии Единородного от Отца, нашего Спасителя, Господа и Судию.
Не мог ли быть нужен сей глас в каком-либо отношении и для Самого Крещаемого? Разве для Его беспредельного смирения, которое всегда готово было отказаться, если можно, от самой славы Своего великого предназначения (Флп 2:6, 17; Мф 26:39).
Источник: Беседа в день Крещения Господня.
Дважды только, во все пребывание на земле Сына Божия, слышан был глас к Нему Отца: при Иордане и на Фаворе; и в том и другом случае — един и тот же. Как после сего должен быть важен глас сей! И для кого он, если не для нас? Для Самого Сына? Но Он, будучи Сыном «любве Отчей» (1Ин 2:15), и без того знает совершенно, как Его любит Отец. Для Иоанна? И он же «возбраняше Ему, глаголя: аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне?» (Мф 3:14) Следовательно, знал, Кого крестил. Для учеников Иисусовых? Их еще не было при Учителе. Для народа Иудейского? И его нисколько не видно при Крещении Иисусовом. После сего, что значит глас с неба, как не слово и проповедь ко всему миру! Что же вещает Отец? «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих!» О любезного и сладчайшего гласа! Итак, чего ожидали праотцы, о чем предвозвещали пророки, что прообразовал закон и обряды, чего чаяла и о чем воздыхала вся тварь, то самое исполнилось во всей силе: Бог, Сам Бог и Господь явися нам! И как явися? Облеченный нашей плотью, приняв на Себя наши грехи, принесши нам всю Свою премудрость и правду, всю жизнь и все благословения. О радости и торжества истинно всемирного! Злополучные праотцы рода человеческого, восстаньте из персти и поклонитесь Тому, Который, будучи Сыном Божиим, благоволил соделаться и вашим сыном, дабы стереть главу змия, вас прельстившего! Законодатель Синая, спеши на Иордан узреть уже не следы славы Божией, а самое лице Божие, которое так пламенно желал ты видеть, и не видел: ибо теперь, «видевый… Сына, виде Отца» (Ин 14:9). Мудрец Израилев, перестань и ты вопрошать: «аще истинно вселится Бог с человеки на земли!» (3Цар 8:27). Он вселился истинно, приобщился крови нашей так, что теперь ничто не разлучит плоти и в ней нашего человечества от Его Божества.
Но что за сила Божественного гласа? Для чего свидетельствует так о Возлюбленном Сыне Отец? Для того, дабы мы не могли не узнать, что нам даровано Его безпредельной любовью, дабы познали Сына, прияли Его, как должно, и приняли от Него все, что Он принес нам от Отца Его и нашего, Его по естеству, нашего — по благодати. «Вы, — как бы так вещает нам с неба Отец, — удалившись от Меня, находитесь во тьме и сени смертной; никакие усилия вашего разума не могут извести вас из сей тьмы; вот вам Свет и Источник всякого света, Наставник, в Коем все сокровища премудрости и разума: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный!» — Вы, увлекшись змииным советом, сделались неоплатными должниками пред Моим правосудием, впали в тяжкий плен греха и страстей, так что самая добрая воля наша, при всех усилиях, не в состоянии расторгнуть сих уз, исторгнуть корень прирожденной порчи; вот вам Решитель всех долгов и уз, Целитель душ и сердец, Который возьмет от вас все ваши неправды и подаст вам всю Свою правду: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный!» Вкушение плода запрещенного внесло в вашу природу семена тли и разрушения; вооруженная жалом греха смерть поражает вас на каждом шагу вашей жизни, и нет избавляющего; вот вам Владыка жизни и смерти, Который, имея «живот в Самом Себе» (Ин 5:26), подобно Мне, всех, «ихже хощет, живит: Сей есть Сын Мой Возлюбленный!» (Ин 5:21) Над вами носится темная власть «имущего державу смерти» (Евр 2:14), духа злобы поднебесной, который, погубив праотца, силится погубить и всех вас, его потомком; для сражения с ним, для низложения его потребны оружия не плотские, коих нет у вас; вот вам Давид, Который может низложить сего гордого Голиафа: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный!» Он со всею верностью приведет в действо все Мои благие советы о вас и вашем спасении; Он исправит все, что в вас и природе вашей есть нечистого, богопротивного и смертоносного. Он откроет вам все пути к достижению цели бытия вашего, к возвращению на путь правды и блаженства, к соединению со Мною.
Итак, оставив все недоумения, всякую болезнь и всякую гордость, приимите всем сердцем, всем существом вашим Возлюбленного Сына Моего, к вам ниспосланного: «Того послушайте!» Идите за Ним всюду, куда Он ни поведет вас, делайте все, что ни повелит вам; скажет: любите врагов, — любите; скажет: возьмите крест, — берите; велит распять на нем плоть, — распинайте! Он знает, что повелевает, и на все, что повелено, подаст вам силы. «Сей есть Сын Мой Возлюбленный: Того послушайте!»
Источник: Беседа на день Богоявления Господня.
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение
Ради чего Отец ниспослал с неба Святого Духа на Сына?.. Чтобы узнали о непреложности Отчего гласа… Какого гласа? Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Сей есть именуемый сыном Иосифа и Мой Единородный по Божеской сущности… испытывающий голод (ср. Мф 4:2, 21:18, Мк 11:12, Лк 4:2) и накормляющий тысячи (ср. Мф 11:28−29), утомляющийся и упокояющий утомленных, не имеющий, где приклонить голову (ср. Мф 8:20, Лк 9:58); и все держащий в руке (ср. Евр 1:3, Лк 4:18, 2Кор 3:17); страдающий и исцеляющий страдания; заушаемый (ср. Ин 13:3) и дарующий свободу миру (ср. Ин 18:22); пронзаемый в ребро (ср. Ин 19:34) и исправляющий ребро Адамово.
Источник: О богоявлении.
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение
Тот, в Ком крещение всех, приходит креститься, чтобы явить Себя в Иордане.
Иоанн, увидев Его, руки простер и так, умаляя, промолвил:
Господи, крести себя Сам, ибо крещеньем Своим очищаешь Ты всех!
Чиста купель у Тебя: источник, в котором святость и совершенство.
Говорит наш Господь: так Я хочу — приблизься, крести Меня сам,
Ибо не можешь противиться Моему ты желанью креститься от тебя, как хочу…
Стремлюсь, и угодно так Мне, почему ж, Иоанн, ты колеблешься?
Оставь же почтительность: приди и крести, чего ж ты стоишь?..
Страх перед Господом пусть не держит тебя исполнить желанье Мое…
Для того ты и призван, чтоб крещенье Мое совершить.
Крещеньем Моим освятятся воды, и огонь, и Дух от Меня примут,
А если не крестишь Меня, то воды не станут способны рождать младенцев бессмертных.
Молчали силы небес, наблюдая, как нисходит Жених в Иордан
Крестился Святой и тотчас поднялся, и сияет свет Божий над миром.
Открылись неба врата, и свыше послышался голос Отца:
Сей есть Сын Мой возлюбленный — покайтесь и чтите Его, все народы!
Изумились все зрящие Духа, увидев, как нисходит в свидетельство славы о Нем.
Богоявленьем Своим Он возрадовал всех, ибо явлением сим миры освятились.
Окончил я песнь о Господе Нашем и Иоанне.
Источник: Гимны на Рождество.
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение
Здесь ясно представлена Троица: Отец — голосом, Сын — человеком, Дух — голубем.
Источник: Трактат на Евангелие от Иоанна.
В некоторых местах Писания Троица являет Себя через творения как по отдельности, так и поочередно: Отец — в голосе: Ты Сын Мой; Сын — в человеке, рожденном от Девы; Дух Святой — в телесном облике голубя. Все это явлено по отдельности, но Троица ни в коем случае не раздельна. Чтобы лучше представить себе это, вспомним о нашей памяти, разуме и воле. Хотя и перечисляем их здесь по отдельности, тем не менее не можем что-либо делать или что-либо говорить, воспользовавшись из них чем-то одним. Не следует полагать, однако, что этот пример дает точное сравнение с Троицей и что Она складывается из частей. Кто станет спорить о том, что в сравнении нет полного соответствия между частями? И разве можно Творцу приписать сходство с творением?
Источник: Послания.
Каждый из евангелистов имел в виду слова гласа небесного, однако некоторые из них пересказали смысл сказанного своими словами так, однако, чтобы получившаяся фраза по-прежнему соответствовала выражению: В Тебе Мое благоволение, то есть через Тебя совершается то, что Мне угодно (ср. Лк 3:22, Мф 3:17).
Источник: О согласии евангелистов
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение
В реке Иордане явилась людям Троица. Ибо если Отец засвидетельствовал, Сын был Тем, о Ком свидетельствовалось, а Святой Дух показался, то как не троично Божество?
Источник: Фрагменты на Евангелие от Матфея.
Это говорит Ему Бог, у Которого всегда «сегодня». Ибо нет у Бога вечера, а я думаю, и утра, — есть только то, что сопростирается Его безначальной и вечной жизни. Есть, так сказать, Его сегодняшний день, в который родился Сын, так что ни начала Его рождения, ни «дня» Его не найти.
Источник: Комментарии на Евангелие от Иоанна.
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение
См. Толкование на Мк 1:10