Послание Иакова 1 глава » Иакова 1:25 — толкование отцов церкви.

Толкование на Иакова 1:25

Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.

Я ХОЧУ ПОМОЧЬ

сравнение ссылки стронг комментарии

Толкование на Иакова 1:25 / Иак 1:25

Послание Иакова 1 стих 25 — синодальный текст:
Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.

Никодим Святогорец (1749−1809)

Приникий же в закон совершен свободы и пребыв, сей не слышатель забытлив быв, но творец дела, сей блажен в делании своем будет

Смотри возлюбленный читатель, что брат Божий сказал здесь «приникий» в закон совершенный свободы, а не сказал входящий внутрь. Этим словом он показывает, что духовный закон Евангелия столько вожделен и велик, что знающий, вожделевает его и тянется хоть немного преклониться в него, даже и оставаясь не вошедшим внутрь[19].

Поскольку сказал закон совершенный, далее говорит «свободы», чтобы показать что, свобода имеет величайшее значение, и она есть прямой образ Евангельского закона благодати. Потому что, закон Христов избавил христиан от рабства плоти (как это было в ветхом законе, пребывающим в плотских обрезаниях, очищениях тела, субботствах и в прочих подобных, ничтожных предписаниях, законоположенных для Иудеев) и свободных поставил их, чтобы прибегали к нему. И ещё, через свободу сию сделал так, чтобы внимали и вожделевали пребывать в нём, избавив их от страсти забвения, которая растлевает всё доброе[20].

Но и Митрофан законом совершенным и законом свободы называет Новый Завет, в отличие от ветхого закона, который имел в себе только образ домостроительства воплощения, а не сами вещи, поэтому-то и был не совершен. Как говорил Павел «ничтоже бо совершил закон» (Евр 7:19) и ещё «кончина бо закону Христос» (Рим 10:4). Как тогда, поскольку он имел Иудеев порабощёнными телесным предписаниям, то не мог быть законом свободы, но рабства. Новый же Завет, как освободитель от телесных предписаний и назван законом свободы. По этому поводу Господь сказал Иудеям «аще убо Сын вы свободит, воистину свободни будете» (Иоан. 8:36), и Павел писал к Галатам «Темже, братие, несмы рабынина чада, но свободныя» (Гал 4:31), и ещё «Свободою убо, еюже Христос нас свободи, стойте, и не паки под игом работы держитеся» (Гал 5:1), и паки «вы бо на свободу звани бысте, братие» (Гал 5:13).

«Приникающего» же имеет ввиду — изучающего со тщанием и с большим вниманием Новый Завет, привносящий свободу в душу. Призывает и Господь Иудеев изучать также и ветхий закон, сказав «испытайте Писаний, яко вы мните в них имети живот вечный» (Иоан. 5:39), и сказал им это, потому что не был дан ещё евангельский закон, но чтобы от ветхого, руководились к новому. А как был проповедан евангельский, то нет больше нужды пребывать всё время в изучении ветхого. Итак, вникающий и изучающий Новый Завет зажигается любовью от божественных слов, как Клеопа и шедший с ним, и исследует как исполнить его делами, дабы стать блаженным и исполнителем дел правды.


[19] Тот, кто рассмотрев вначале Божий закон, как в зеркале, после же делает то, что увидел, тот воплощает так сказать, увиденное, и образует его в себе самом, или лучше скажем, что таковой образует себя самого в увиденном, такой человек не пребывает в забвении. Поскольку всегда имеет в душе, и в сердце, через сообразные дела, зеркало Божественного закона, и всегда видит в нём своё лицо и радуется. Так Богоносный Максим превознесённым мечтанием, называет созерцание без делания, также и делание без созерцания он называет слепым.

[20] Поэтому святой Марк Подвижник, тремя исполинами умных иноплеменников называет три этих страсти: неведение, забвение и нерадение (Послание к монаху Николаю).

Источник: Толкование на Соборное Послание Иакова брата Господня.

Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)

Приникий же в закон совершен свободы и пребыв, сей не слышатель забытлив быв, но творец дела, сей блажен в делании своем будет

Апостол сказал «кто приникнет», а не «войдет», ибо духовный закон, везде имея преимущество и величие, умеет привлекать и самым кратким чтением его.

К словам закон совершен прибавил свободы, чтобы указать на отличительную его черту — свободу, ибо закон Христов, освободив от рабства плотского, поставляет приходящего к Нему в свободе, делает его через эту свободу более внимательным и освобождает его от забвения, вредного для всего доброго.

Источник: Толкование на соборное послание апостола Иакова.

Августин (354−430)

Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии

Это — закон свободы, а не рабства, потому что это, конечно, закон любви, а не страха, о котором и апостол Иаков говорит: Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы. И потому и он больше уже не боялся, как раб, закона Божия, а по внутреннему человеку находил в нем удовольствие; однако он все еще видит в членах своих иной закон, противоборствующий закону ума его (Рим 7:23).

Источник: О природе и благодати.

Беда Достопочтенный (672−735)

Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии

Мы готовим себе блаженство, не слушая слово и тут же забывая его, но исполняя дела.

Источник: О семи Кафолических посланиях.


Законом совершенной свободы апостол называет евангельскую благодать, ибо закон ничего не довёл до совершенства (Евр 7:19). И в другом месте: ибо вы не приняли духа рабства снова в страхе, но приняли Дух усыновления (Рим 8:15). И ещё: а где Дух Господень, там — свобода (2 Кор 3:17). И Сам Господь говорит: если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин 8:36). Тот стал не забывчивым слушателем, но исполнителем дела; он будет блажен в своём действии. Блаженство уготовляется не бесполезным слушанием слова, но исполнением дела. Так и Господь сказал ученикам: Если вы это знаете, то будете блаженны, когда это исполните (Ин 13:17).

Источник: Толкование на Послание Святого Апостола Иакова.

Экумений († X в.)

Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии

Сказав: закон совершенный, [апостол] добавил: закон свободы, представляя таким образом свободу как нечто, этому [закону] присущее. Ведь закон Христов избавляет от всякой телесной повинности — от субботы, обрезания, обрядов очищения.

Источник: Комментарий на Кафолическое Послание Иакова.

Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter


2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.