Толкование на Второзаконие 1:1

Ефрем Сирин (~306−373)

Сия словеса, яже глагола Моисей сонму Израилеву, об ону страну Иордана, в пустыни на равнине близ чермнаго моря, между Фараном и Тофолом, и Ловоном, и Асирофом и Дизагавом

Что было по частям писано в трех книгах, то теперь Моисей совокупляет и излагает в порядке в одной книге Второзакония. Ленивые могли отговариваться трудностью отыскивать законы, и для прилежных отыскивание оных было бы утомительно; посему, Моисей, собрал их из трех книг в одну, чтобы желающие знать законы без труда извлекали для себя пользу. Закон же дается Евреям двукратно. Поелику закон, данный в первый раз, утратили они, поклонившись тельцу: то дан им сей второй закон. Но если бы послушали они, и сохранили закон первый; то не было бы нужды во втором. Притом, все слышавшие первый закон, по совершившемуся над ними определению суда, не были уже в живых, когда дан второй закон.

Источник: Толкование на книгу Второзаконие.

Ориген (~185−~254)

Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам

Пусть не покажется праздным, что Моисей слышал от Бога записанное в законе левитов, но во Второзаконии слушателем Моисея является народ, который узнает от него то, что не мог услышать от Бога. Ведь потому Второзаконием, то есть вторым Законом, называется эта книга, что… с прекращением первого закона, который дан чрез Моисея (Ин 1:17), становится ясно, что намечается второе законодательство, которое, в частности, от Моисея передается Иисусу [Навину], его преемнику, который, как считается, представляет образ Спасителя нашего, Чьим вторым законом, то есть евангельскими заповедями, все приводится к совершенству.

Источник: О началах

Лопухин А.П. (1852−1904)

Ст. 1−2 Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом, в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни

Имеется в виду южная часть Восточного Заиорданья и прилегающая к нему пустыня. Евр Dej-zagab (рус.: Дизагав) передано у LXX нарицательным: «Καταχρύσεα» (слав.: «златыми рудами»).