Послание к Римлянам 15 глава » Римлянам 15:2 — толкование отцов церкви.

Толкование на Римлянам 15:2

Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.

ПОДДЕРЖАТЬ ДЕНЬГАМИ

сравнение ссылки стронг комментарии

Толкование на Римлянам 15:2 / Рим 15:2

Послание к Римлянам 15 стих 2 — синодальный текст:
Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.

Тихон Задонский (1724−1783)

Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию

Когда хотим Богу угождать, то не должны ближнего нашего презирать и отвращаться от него, но миловать его и в нуждах его помогать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Требует ближний наш совета от нас — дадим совет, когда можем. Требует пищи от нас — дадим пищу. Требует одежды — оденем его. Требует упокоения в доме нашем — упокоим его. Требует службы нашей — послужим ему. Требует в скорби и печали утешения — утешим его по нашей возможности, и прочее. Этого хочет воля Божия и требует христианская любовь. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благо угодны Богу (Евр 13, 16).

Источник: Сокровище духовное от мира собираемое.

Феофан Затворник (1815−1894)

Кийждо же вас ближнему да угождает во благое к созиданию

Там вообще говорил: мы не должны себе угождать; а тут приложение делает к внимающим слову его: кийждо вас ближнему да угождает. От себя отвернувшись, на ближнего обращай взор, как говорил в другом месте: не своих си кийждо, но и дружних смотряйте (ср.: Флп 2:4); или: никтоже своего си да ищет, но еже ближняго кийждо (1Кор 10:24). Апостол и сам всегда так действовал, почему и предлагал себя в пример: якоже и аз во всем всем угождаю, не иский своея пользы, но многих, да спасутся (1Кор 10:33).

Сам угождал всем, да спасутся; и других учит угождать ближнему во благое: «ибо можно угождать и ко вреду, как себя самого, так и ближнего» (блаженный Феодорит). «Каждый делай то, что угодно ближнему, и служи брату, только во благое» (блаженный Феофилакт).

Но зачем Апостол прибавил еще: к созиданию? Сего требовал образ действования сильных римлян. Они ко благу вели, требуя не держаться различения яств, как условия спасения; но как делали это не в порядке, то не созидали, а разоряли. Надлежало переубедить их; и тогда-то различение яств само собою устранилось бы, а они сразу силою всё хотели переломить и, вместо пользы, причиняли вред. Почему, «дабы не сказал кто из совершенных: вот я влеку брата во благое (обличая его и понуждая), Апостол присовокупил: к созиданию. Ибо хотя и благо то, что делаешь теперь, но так как это неблаговременно, то дело твое обращается в разорение; ибо неблаговременное обличение не назидает» (блаженный Феофилакт). И в премногих-многих случаях это ограничение имеет спасительное применение: и благо делай, но с разумом.

«Итак, богат ли ты, облечен ли властию, не себе угождай, но бедному и имеющему нужду. Чрез это ты и приобретешь истинную славу, и принесешь много пользы. Житейская слава скоро пролетает; а слава духовная пребывает постоянно, если будешь это делать к созиданию» (святой Златоуст).

Источник: Толкование послания апостола Павла к Римлянам

Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)

Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию

То есть каждый делай то, что угодно ближнему, и служи брату, только во благо. А дабы не сказал кто из совершенных: вот и я влеку брата во благо (когда обличаю его: прим ред.), присовокупил: к назиданию. Ибо хотя и благо то, что делаешь теперь, но так как это неблаговременно, то дело твое обращается в разорение: ибо неблаговременное обличение не назидает.

Источник: Толкования на послание к Римлянам

Ориген (~185−~254)

Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию

Как в первую очередь нужно почитать Господа Бога, а затем ближнего, так и угождать нужно в первую очередь Богу, а затем ближнему. Но кто-нибудь может сказать, что Павел противоречит самому себе, повелевая нам угождать ближнему, ибо в другом месте он говорит: Если бы я угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал 1:10)… На это следует ответить, что одно дело — стремиться угождать людям ради того, чтобы стяжать от них похвалу, и другое дело — угождать им в том, чтобы жизнь твоя считалась у людей безупречной и чтобы многие, кто видит ее или слышит о ней, извлекли из нее пользу. Ибо не следует угождать людям в том, что направлено против веры, против праведности, против религии. Поэтому Павел говорит, что если бы я угождал людям, то не был бы рабом Христовым… Когда же он говорит: Каждый из нас должен угождать ближнему, он тем самым вводит необходимое различение, ясно показывая, в чем нужно угождать ближнему: во благо, к назиданию.

Источник: Комментарии на Послание к Римлянам

Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter


2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.