Толкование на Колоссянам 1:19

Амвросий Медиоланский (~339−397)

1:19, 2:9 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота… ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно

Сын Божий обладает славой согласно Своему Божеству, чтобы у Отца и Сына была единая слава. Ведь Он не меньше в сиянии — ибо единая слава [у Отца и Сына], не меньше в Божестве — ибо во Христе обитает полнота Божества.

Источник: Пять книг о вере.

Феофан Затворник (1815−1894)

яко в Нем благоизволи всему исполнению вселитися

Доказывает, что точно от века положено, да будет Спаситель наш во всем первенствуяй: ибо так благоволил Бог, чтоб в Нем едином вселилась всякая полнота, — все сполна, что потребуется, для кого бы то ни было и для чего бы то ни было, и во времени и в вечности. Причина же, почему Он таков есть, та, что Он есть Богочеловек. Почему вселение в Нем всего исполнения означает и то, что в Нем обитает вся полнота Божества телесне (Кол 2:9). «Всяким исполнением назвал Апостол полноту Божества. Как есть Сын и Слово, яко Бог, так и вселился в Нем, — не действие Его вселилось, а Сам Он, существом Своим или Своею полною ипостасию» (святой Златоуст, блаженный Феофилакт, Экумений). По сей причине и все потребное в Нем совмещено: помимо Него ничего не бывает и не получается и до Бога ничто не доходит. Амвросиаст пишет: «Всякая полнота в Нем есть и пребывает, Он всегда все может: Он создал и воссоздал, падшее восставляет и мертвое оживотворяет. Почему и говорит: якоже Отец имать живот в Себе, тако даде и Сынови живот имети в Себе. И еще: якоже Отец воскрешает мертвыя и живит, тако и Сын ихже хощет, живит (ср.: Ин 5:26, 21). Что справедливо, как то, чтобы Бог Ему предал суд над тем, что создал чрез Него? Что вся полнота Божества в Нем обитает, видно из того, что, как мы сказали, Он имеет всякую власть и силу; а это и значит, что Он есть Бог совершенный, потому что кто этого не имеет, тот не есть Бог».

Бог Отец во время крещения и преображения свыше свидетельствовал о Христе Спасителе: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих (Мф 3:17; 17, 5), — или на Коем почивает все Мое благоволение. Чего ради? Того ради, что Им и в Нем вся Божия воля исполняется, все планы и намерения Божии, всякое Божие изволение в Нем приходят в совершение. Все же положенное к исполнению Им и в Нем исполняется; потому что Он есть Сын Божий и Бог воплотившийся. Поэтому и почил и почивает на Нем Бог Отец благоволением Своим.

Источник: Толкование на послание святого апостола Павла к Колоссянам

Ефрем Сирин (~306−373)

ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота

И в Нем благоволил (Отец) всей полноте Божества вселиться, то есть или Отцу в Сыне, или Сыну в плоти.

Источник: Толкование на послание к Колоссянам

Феодорит Кирский (386/93−~457)

ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота

Полнотою апостол в Послании к Ефесянам назвал Церковь, как исполняемую божественными дарами. О ней сказал апостол, что благоугодно было Богу, чтобы она обитала во Христе, то есть сочеталась с Ним, под Его была покровом, Его следовала законам

Источник: Толкования на послания святого Павла.

Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)

ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота

Полнота Божества, то есть если где был Сын и Слово, то там не действие Его вселилось, а самое существо Его. И Павел не находит тому другой причины, кроме благоволения и хотения Божия.

Источник: Толкование на послание к Колоссянам святого апостола Павла.

Ориген (~185−~254)

ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота

Слово Божие, снисшедшее до нас и во время Своего пребывания между людьми сравнительно с истинным Своим достоинством находившееся в состоянии уничижения, отходило из сего мира к Отцу, чтобы, по возвращении Иисуса из земной, свободно избранной Им бедности к полноте того, что Ему по истине принадлежит, и мы Его зрели там облеченным в совершенство — там, где и мы всё получим во владение себе и от всех недостатков освободимся, если выберем Его в путеводители… В более таинственном смысле восхождение Сына к Отцу со священной прозорливостью должны мы понимать более достойным Божества образом, так, то есть, что это восхождение более ума, нежели тела.

Источник: О молитве.

Лопухин А.П. (1852−1904)

ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота

Почему Христос везде первенствует? Потому, что в Нем, по божественному благоволению, обитает вся полнота Божества… — Обитала — katoikhsai = постоянно пребывала. — Полнота — to plhrwma — слово, употреблявшееся и Колосскими лжеучителями. Но тогда как они, м. б. следуя ессейскому воззрению, представляли себе эту полноту как ангелов, которые выражают собою полноту божеского существа (в число этих выразителей они ставили и Христа), Апостол говорит, что Христос заключает в Себе всю полноту Божества один.

Источник: Толковая Библия.

См. также Толкование на Кол 1:3