Послание к Евреям 9 стих 6 — синодальный текст:
При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
Послание к Евреям 9 глава » Евреям 9:6 — толкование отцов церкви.
Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.
Ст. 6−8 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́т прежняя скиния
Во внешнюю ту скинию всегда входили священники, совершая свои службы, во вторую же входил только раз в год один первосвященник, — и притом не без крови, которую приносил сначала за свои, а потом за народные грехи неведения. В этом прообразовательно указывал дух Святый на путь во святилище, то есть посредством закона о вхождении первосвященника во святое святых Дух Святый прообразовательно указал на евангелие, которое надлежало открыть людям.
При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать богослужение
Хотя это и было, говорит, но иудеи не участвовали в этом, так как завеса удерживала их. Это сохранялось для нас, для кого оно было прообразом.
Ст. 6−7 Сим же тако устроеным, в первую убо скинию выну вхождаху священницы, службы совершающе: Во вторую же единою в лето един архиерей, не без крове, юже приносит за себе и о людских невежествиих, юже приносить за себе и о людских невежествиих
Посмотри на прообразы, предуставленные в ветхом завете: чтобы не сказали, как это могла быть довлеющею одна жертва Христова. Апостол показывает, что так узаконено свыше. Ибо и там (в древности) в год была одна только святейшая и страшнейшая жертва, с пролитием одной крови, которая служила прообразом крови Христа, Который был вместе и Архиереем, равно как и целый год служит прикровенным указанием на всю здешнюю (земную) жизнь.
Юже приносить за себе и о людских невежествиих
«За себе» (приносит), потому что и сам обложен слабостию. «О людским невежествиих» не за произвольные грехи: ибо та жертва разрешала от грехов, совершенных в неведении, жертва же Христа — от грехов, совершенных в ведении, которые и называются в собственном смысле грехами. Некоторые под невежествиями разумел и то, что собственно оскверняло плоть, как, напр., вкушение чего-нибудь нечистаго, прикосновение к трупу умершаго, к прокаженному, к кровоточивой и т. п. Грехами же называли то, что оскверняет душу, как, напр., убийство, святотатство и т. п.
Источник: Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.
Ст. 6−7 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа
Описав устройство и обстановку скинии, апостол останавливает внимание читателей на недоступности главной части ее для обыкновенных смертных, кроме первосвященника, тоже имевшего доступ в эту часть при известных лишь условиях (однажды в год, с кровью за грехи свои и народа). Эта особенность скинии имела, по мысли апостола, глубокое символическое значение, указывая на недоступность для людей пути к истинному небесному святилищу и недостаточность Ветхозаветных установлении (скинии и Богослужения) для открытия пути в это святилище. Правильность такого толкования апостол оправдывает (8 ст.) ссылкою на то, что оно имеет своим вдохновителем Того же Духа Святого, Который изрек все откровение (ср. III:7).