1 Царств 31 1-я Царств 31 глава

31:1 и побежали мужи Израильские... и пали пораженные. Эта фраза заставляет вспомнить о сказанном в 17:52: «И падали поражаемые Филистимляне». Тогда речь шла о тех временах, когда удача была на стороне возглавляемых Саулом израильтян. Знаменательно, однако, что самой крупной за время правления Саула победой над филистимлянами израильтяне были обязаны подвигам Давида (17:51−54; 18:6−7).

31:2 Ионафана, и Аминодава, и Малхисуа, сыновей Саула. В 14:49 в перечислении детей Саула пропущен Аминодав, но зато упомянут Иессуй, которого, вероятно, можно отождествить с Иевосфеем, единственным сыном Саула, избежавшим гибели на горе Гелвуе. О его участии более ничего не говорится. В 1Пар 8:33 при перечислении сыновей Саула встречается имя Ешбаал, которое, по всей видимости, затем и было изменено на Иевосфей («человек позора»), дабы избежать ассоциаций с именем хананейского божества Ваала (ср. Мемфивосфей в 2Цар 4:4; Иероваал в 2Цар 11:21).

31:3 он очень изранен был стрелками. В отличие от неуязвимого Давида, отвергнутый Богом Саул стал мишенью для филистимлян (см. ком. к 31:1).

31:4 эти необрезанные. См. ком. к 14:6.

Тогда Саул взял меч свой, и пал на него. Более достойно ведут себя те, кто в минуты крайней опасности либо, как Давид, укрепляются упованием на Господа (23:16; 30:7), либо, подобно Ионафану, целиком предают себя воле Божией.

Упадок и конец царствования Саула.

31:7−10 Эти стихи продолжают описание поражения израильтян (см. ком. к ст. 1). Подобно тому как Давид в свое время обезглавил великана-филистимлянина (17:51), так теперь и филистимляне обходятся с тем, кто был «выше всего народа» (9:2) израильского (ст. 9).

31:10 капище Астарты. См. ком. к 7:4.

Беф-Сана. Город Беф-Сан располагался в долине Иордана южнее Галилейского моря. В Нав 17:11−16 и Суд 1:27 Бен-Сан назван в числе городов, которые долгое время служили оплотом хананеям, а также, как явствует из данной главы, филистимлянам.

31:11 Иависа Галаадского. См. ком. к 11:1.

31:12 и взяли тело Саула и тела сыновей его. Этот бесстрашный поступок жителей Иависа Галаадского следует, по всей видимости, рассматривать как дань уважения Саулу за то, что когда-то он спас их от Нааса аммонитянина (гл. 11). В то же время, спасение тела Саула теми, кого сам он прежде спасал, является вехой, знаменующей конец его царствования.