Испуг, ужас
I. И., в отличие от продолжит. страха (→ Смущение, страх, испуг, робость, боязливость) или боязни, — это состояние, вызванное внезапностью и длящееся мгновения, при этом мышление парализуется вследствие переживаемого стресса и человек утрачивает способность к сопротивлению проиходящему.
II. 1) И. может быть вызван действиями святого → Бога, поэтому в Библии Бог неоднокр. назван страшным (Втор 7:21; Втор 10:17; Неем 1 и др.). Там, где Бог является в Своей славе, всякую тварь охватывает И. Для этого Ему на требуется «показывать» Себя — даже Его откровения вызывают И. у людей (Исх 19:16–25; Пс 96:3–5; Евр 12:21), независимо от того, вмешивается ли Он в историю народов (Суд 4:15; Ис 23:11), в природу (Пс 82:16) или только позволяет услышать Свой голос (Исх 20:19). Поэтому Бог является пророкам в снах и видениях (Чис 12:6), но и это вызывает у них И. (Дан 7:15; Дан 8:17). Каждая встреча с Богом принуждает человека к признанию своего бессилия (→ Немощь) и потерянности. Особенно это касается тех моментов, когда Бог возвещает суд над народами (Пс 75 и след.). Вновь и вновь изображается ужас → Дня Господня (Ис 34:1; Иоиль 2), от которого не сможет скрыться ни один человек (Ис 2:5–22; Ис 13:6–10; ср. Пс 138:7–11). И при новом завете страшно «впасть в руки Бога живого» (Евр 10:31), т.е. предстать пред Ним лично. Но когда Бог скрывает Себя и отворачивается, это тоже сопровождается И. (Пс 29:8);
2) мы часто не отдаем себе отчет в том, что и в Христе обитает вся полнота Божества (Кол 2:9), так что и Он вызывает те же чувства, что и Отец. Этот И. испытывает каждый, кому Господь является в Своей славе, как испытали его на себе ученики, так хорошо знавшие Господа в Его уничижении (Мф 17:6; Откр 1:17). Когда Он — изображаемый в книге Откровения как Божий Агнец — позволяет проявиться Своему гневу, в движение приходят земля и небо, а люди ищут путь в глубины земли, чтобы скрыться от лица Его (Откр 6:12–17). Человека охватывает И. и в тех случаях, когда Господь творит чудесные дела, поскольку человек осознает свою недостойность и греховность (Лк 5:8). Этот И. проходит, но остается → страх Божий, без которого нельзя достичь мудрости (Притч 1:7). Поэтому христиане, которые знают страх Господень, должны вразумлять других людей (2Кор 5 и след.);
3) отсвет небесной славы несут на себе и ангелы. Их превосходство над человеком так ощутимо, что Иоанн хочет пасть к ногам ангела, чтобы поклониться ему (Откр 19:10). Неудивит., что и другие люди пугаются ангелов (Лк 1:12), приносимой ими вести (Дан 8:17,18) или меча в руке ангела (1Пар 21:30).
III. Люди тоже могут вызывать И., в частн., когда они нападают неожиданно и с превосходящей силой (1Цар 14:15). Помогая Своему народу одержать победу, Бог вызывает И. среди врагов (Исх 23:27; Втор 11:25; Суд 4:15; Суд 7 и след.; 4Цар 7 и след.). Может испугать кого-либо и неожид. встреча с человеком, в отношении которого была совершена несправедливость (Быт 45:3). Еще сильнее бывает И., вызванный пробудившейся совестью, когда по поручению Господа кто-либо сообщает человеку Его решение (1Цар 28:20). Но тому, кто из спасит. И. перед Богом научился вести себя богобоязненно, не нужно более пугаться или бояться людей (Втор 20:3 и след.; Иер 1:17–19; Мф 24:6; Ин 14:1,27; 1Пет 3:14).