I. БУКВАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ
1) под словом «М.» подразумевается труп животного, не умерщвленного для жертвоприношения или в пищу посредством заклания, а павшего естеств. или насильств. смертью, но без пролития крови; в Деян 15:20 это понятие передано как «удавленина»;
2) израил. обрядовый закон содержал в отношении М. следующие установления: труп даже признаваемого чистым павшего животного был нечист, и прикосновение к нему, а тем более употребление его в пищу, исключало израильтянина из общения с Богом и со своим народом до вечера текущего дня. Нечистый осквернял все, к чему прикасался в течение дня. Только вымывшись и омыв свои одежды, он вновь становился чистым (Исх 22:31; Лев 11 и след.; Лев 17:15; Лев 22:8). Нельзя было употреблять в пищу или как-то иначе использовать и тук М. (Лев 7:24). Труп павшего нечистого животного, независимо от причины падежа, осквернял израильтянина в любом случае (Лев 5:2; Лев 11:8,24,36). Даже если кто-то по незнанию прикасался к трупу нечистого животного, то становился нечистым и обязан был принести жертву за грех (Лев 5 и след.);
3) нечистым до вечера становился не только израильтянин и всё, к чему он прикасался, но и всякий предмет, бывший в контакте с М. Бьющиеся сосуды, оказавшиеся в соприкосновении с М., надлежало разбивать, деревянные емкости, одежду и т.д. — класть в воду. Всякая еда и питье из такого сосуда становились нечистыми. Источники, колодцы, в которые попадала М., оставались чистыми; то же относилось и к семени, соприкосавшемуся с М. Предназнач. для посева семена М. оскверняла только в том случае, если они уже были замочены в воде (Лев 11:32–38). Иноземцам, напротив, разрешалось есть М., а израильтянам — продавать им ее (Втор 14:21). В остальных случаях ее надлежало бросать псам (Исх 22:31). Христиане из язычников в древнехристианских церквах должны были, осознавая братскую общность с христианами из иудеев, отказаться от удавленины, т.е. от М. (Деян 15 и след.);
4) причина этих запретов состоит в том, что Бог не может терпеть в Своем народе ничего несвятого. Смерть всякой твари связана с грехом человека и потому является оскверняющей и пятнающей. Таким образом, постановления обрядового закона о М. должны были поддерживать в народе Божьем сознание его отделенности от Бога, вызванной грехом и виной. Они свидетельствуют о том, что Богу неугодны грех и смерть. Видеть в этих законах только санитарные предписания — значит не осознавать всей сути Закона Моисея.
II. УПОТРЕБЛЕНИЕ СЛОВА ПРИ ОБРАЗНОМ ОПИСАНИИ
Бросаемая на съедение птицам М. символизирует подпавший под Божий суд Египет (Иез 32:3–5). Быстрота, с которой орлы собираются у М. (в Синодальном переводе — «орел, бросающийся на добычу»), в Авв 1 символизирует халдеев, приближающихся для суда над народом Божьим. В форме пословицы «Где будет труп, там соберутся орлы» (Мф 24:28; Лк 17:37) Иисус применяет этот же образ в описании Своего Второго пришествия, которое будет столь же неизбежным и очевидным, как прилет хищных птиц к павшему зверю. → Чистота, нечистота, чистый, нечистый, очищение → Труп.