Муж [еврейское иш, захар, гевер].
I. С момента сотворения род человеч. (→ Человек) был разделен на два пола — мужской и женский (Быт 1:27; Быт 5:2). В Библии слово иш прилагается к мужчине независимо от его возраста (Быт 4:1). Однако во многих случаях для обозначения человека мужского пола употребляется также слово захар, которым обозначается самец животного. Выражение «весь мужеский пол» (Быт 17:10; Быт 34:15; Исх 23:17; Чис 3:15: везде слово захар) применяется к скоту только в некоторых случаях (Исх 34:19), однако нередко говорится о «мужеском поле» животного (Исх 12:5; Втор 15:19; Мал 1 — в последнем случае в Синодальном переводе — «самец»; ср. также Быт 6 и Быт 7:2,3). В Иов 4 слово М. (гевер) употреблено парал. слову «человек» и в том же значении. Вообще в др.-евр. оригинале Свящ. Писания слово иш — «мужчина» — часто заменяет слово «человек».
II. Слово «М.» обозначает также супруга (Быт 3:6,16; Лк 2:36). Бог сочетал друг с другом М. и жену (Мф 19:4–6; → Брак). В Библии их взаимоотношения рассматриваются с двух т.зр. С одной стороны, человек сотворен так, что М. и жена в чем-то противоположны друг другу, а в чем-то дополняют один другого, составляя единство (Быт 1:27). С др. стороны, — и этот аспект доминирует также и в НЗ — М. является главой (→ Голова, глава) жены (Еф 5:23), причем женщина сотворена из него и для него как его помощница и сотрудница (Быт 2:18,22; 1Кор 11:7–9). Это соотношение, заданное при сотворении, распространяется не только на брак (где в связи с этим на М. возлагается особая ответственность, Еф 5:25); Павел выводит из него также и взаимоотношения между мужчинами и женщинами в общине (1Кор 14:34–37; 1Тим 2:12,13). Закон запрещает даже внешнее, по одежде, уподобление мужчины женщине, и наоборот (Втор 22:5). При всем равенстве их перед Богом, между ними должны сохраняться естеств. различия как в физич., так и в обществ. отношениях. Мужчина и женщина в равной мере обладают человеч. достоинством, но имеют различное предназначение на земле. Дополняя друг друга, они вместе составляют единое целое.
III. В противоположность ребенку (1Кор 13:11) мужчина является олицетворением зрелости — он сильный, здравомыслящий, ответств. перед Богом (Иов 38:3; Еф 4:13; Иак 3:2). Считалось, что 20 лет — это уже возраст мужчины, с этого же времени молодой человек считался пригодным для воен. службы (Чис 1:3). Мужчины в возрасте 20 лет и старше противопоставляются в Библии детям, не умеющим отличать добро от зла (Втор 1:39; Ис 7:15; Чис 32:11). В то же время старик после 80 лет нередко теряет ясность восприятия (2Цар 19:35,36). Поэтому «периодом мужественности» можно считать возраст от 20 до 60 лет (Лев 27:3–7). Впрочем, этим сроком не всегда исчерпывался назв. период. Между 20 и 30 годами мужчина именовался юношей (→ Юность, молодость), и даже сверстники Ровоама, возраст которого составлял 41 год, в 3Цар 12:8; 3Цар 14 азваны юношами (в Синодальном переводе — «молодые люди»); как мужи зрелые, они способны давать «верные советы».
IV. Обращение: «Мужи!», «Мужи братия!» и т.п. могло относиться к группе людей или собранию, где находились не только мужчины, но и женщины (Деян 2:14,29,37; Деян 22:1; Деян 27:21,25).
V. Во время проповеди в день Пятидесятницы и в речи, произнесенной в ареопаге, Петр и Павел при первом упоминании имени Иисуса называют Его «Мужем», через Которого действует Бог (Деян 2:22; Деян 17:31). «Мужами Божиими» (в Синодальном переводе — «человек Божий») названы Моисей (Втор 33:1), Самуил (1Цар 9:6), Давид (2Пар 8:14; Неем 12:24,36), → Илия и → Елисей (в т.ч. и при обращении к ним — 3Цар 17:18; 4Цар 1:9) и другие пророки, имена которых не сохранились (1Цар 2:27; 3Цар 13:1). Как явления «Мужа Божия» (Суд 13:6,8) или «Мужа» описано и явление Ангела (Быт 32:24, в Синодальном переводе — «Некто»; Нав 5:13, в Синодальном переводе — «человек»; Лк 24:4; Деян 1:10).