БУКВАЛЬНЫЙ СМЫСЛ
Понятия «одевать», «надевать», а также «покрывать» в евр. языке почти всегда передаются словом лаваш, а в греч. — словом эндюэйн. В прямом значении глагол О. означает «облекать в одежду человеческое тело» (Быт 3:21).
ПЕРЕНОСНЫЙ СМЫСЛ
Там, где в евр. и греч. текстах это же слово употребляется в переносном смысле (что встречается значит. чаще, чем употребл. в прямом смысле), в Синодальном переводе используются такие выражения, как «быть облеченным», «быть объятым»:
1) говоря о Боге как о Судье или Спасителе, псалмопевцы и пророки исп. выражения «ризы спасения» и «одежды правды» (Ис 61:10); Бог возлагает на Себя правду, как броню (Ис 59:17), Он облечен величием (Пс 92:1);
2) Давид и Соломон просят о том, чтобы Бог позволил священникам храма облечься спасением (2Пар 6:41; Пс 131:16), дал им облечься правдой (Пс 131:9);
3) противники Господа облекутся бесчестием и «как одеждою, покроются стыдом своим» (Пс 108:29), «облекутся в стыд и позор» (Пс 34:26);
4) представление, согласно которому человек облекается в предоставленные ему Богом блага спасения, указывает на то, что верующий живет в этом мире под защитой Бога, Его могущества, будучи облеченным в Самого Христа. Под защитой такого покрова человеку ничто не страшно. Отсюда и призыв облечься в оружие света (Рим 13:12), во всеоружие Божье (Еф 6:11), в милосердие и любовь (Кол 3:12,14). Наиб. выразительности эта метафора достигает в 1Кор 15:53: тленному надлежит облечься в нетленное. Павел говорит ефесянам и колоссянам о предварит. условии: они должны облечься в нового человека, «созданного по Богу, в праведности и святости» (Еф 4:24; Кол 3:10), а согласно Рим 13:14, в Самого Христа, в Которого облекаются крестившиеся (Гал 3:27);
5) ВЗ так говорит об исполнении человека Св. Духом: Дух Божий «объял» Амасая (1Пар 12:18); «облек» Захарию (2Пар 24:20). [В обоих случаях употреблено евр. слово лаваш — букв. «одел».] Этому в НЗ соответствует выражение «облечься силою свыше» (Лк 24:49).