Срам, посрамить, позорно — эти слова в Синодальном переводе передают значение различных евр. и греч. слов, которые связаны с понятиями: → стыд, → бесчестие, → насмешка.
I. Люди нередко бесчестят и позорят себя и др. людей. К этому ведут, напр., половая распущенность и насилие (Быт 34:5; 2Цар 13:11; Рим 1:24,27), а также глупость. Глупый человек является позором для своей матери (в Синодальном переводе — «пренебрегает») (Притч 15:20). Люди стремились унизить Иисуса, но он «пренебрег посрамлением» (Евр 12:2). Среди обвинений, которые Павел вынужден был предъявлять собств. народу, есть и такое: хвалишься Законом, а преступлением его бесчестишь Бога (Рим 2:23). Верша суд, Бог стремится не дать впредь бесславить Свое святое имя (Иез 39:7).
II. Бог вершит отмщение гордецам и безбожникам; народ, покрывший себя бесчестием и стыдом, предается вечному сраму (Пс 70:13; Пс 77:66; Пс 131:18; Ис 20:5; Ис 37 и проч.).
III. Совершенно иной опыт и иная судьба у верующего. Еще псалмопевец говорил: «Да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя» (Пс 24:3; ср. Ис 54:4). Тем более Христос, камень преткновения и камень соблазна для неверующих как в наше время, так и при Своем Втором пришествии, не посрамит тех, кто верой ищет прибежища у Него (Рим 9:33), пребывает в Нем (1Ин 2:28) и надеется на Него (Рим 5:5). На этом основана и убежденность Павла в том, что он ни в чем не будет посрамлен (Флп 1:20).
IV. Чтобы преуспеть в → освящении, без которого духовное служение утрачивает силу, человеку необходимо отвергнуть «скрытные постыдные дела» (2Кор 4:2). Ученик Христов не должен участвовать в «бесплодных делах тьмы» (Еф 5:11); в своем служении он призван удерживаться от постыдной корысти (Тит 1:11; 1Пет 5:2). При этом условии он может сохранить внутр. мир и спокойствие, даже если его путь проходит через «честь и бесчестие», через добрую или худую молву (2Кор 6:8).