I. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ
С. — это тревожное состояние, испытываемое человеком перед лицом реальной или предполагаемой опасности. С. — извечный спутник человеч. существования.
II. СТРАХ В БИБЛИИ
1) в Библии показаны обычные, подобные нам, люди со всеми слабостями и тревогами (ср. Пс 33:5; Мф 14:26; Мф 28:4; Ин 7:13; Деян 2:43; 1Кор 2:3). Каждый человек имеет основания страшиться враждебных, темных сил (Еф 6:12) греха, смерти и дьявола;
2) от С. человека может освободить только Тот, Кто могущественнее этих сил, — Иисус. Об этом свидетельствует многократно повторенный Им призыв: «Не бойся!» (напр., Мк 5:36).
III. СТРАХ БОЖИЙ И ЛЮБОВЬ БОЖЬЯ
1) насколько часто в Библии говорится о даруемой Христом → свободе от страха, настолько же часто подчеркивается значение С. перед Богом, где С. и благоговение сливаются воедино: кто страшится Бога, тот благоговеет перед Ним. И наоборот: кто благоговеет пред Богом, тот и страшится Его, проникаясь Его величием и святостью. Еврейское слово йира означает С. и благоговение пред Богом, но одновременно это и высшая мудрость, и первый шаг на истинном пути, ведущем к спасению (Иов 28:28; Пс 110:10; Притч 1:7; Притч 9:10). Благочестие ветхозаветных праведников основывалось именно на С. перед Богом. Подобная позиция находит подтверждение и в НЗ (1Пет 2:17). Ветхозаветному йира здесь соответствует греч. глагол фобейн (Мф 10:28; Лк 1:50; Лк 18:2; Лк 23:40; Деян 10:2; Деян 13:16; Кол 3:22; Откр 11:18; Откр 14:7; Откр 15:4; Откр 19:5); см., однако, п.3;
2) человек, не испытывающий С. перед Богом, живет лишь земной жизнью, в которой не остается места для общения с Богом. Но в момент, когда прекращается связь с Богом, земная жизнь теряет свой смысл, поскольку Бог — основа жизни (Кол 1:17; Евр 1:3). Человека, не признающего никакой другой действительности, кроме земной жизни, охватывает более сильный С. — С. перед «небытием». Ему необходимо познать библ. истину, которая гласит: «Бога, Господа твоего, бойся» (Втор 10:12,20; Мф 10:28; Рим 11:20). С. перед Богом — это любовь к Нему в ответ на Его любовь к нам. Любовь к Богу в НЗ превосходит (в отличие от ВЗ) С. перед Ним, хотя и здесь присутствует благоговейный С. перед недостижимой Божьей славой и непостижимой Божьей сущностью (Евр 12:28 и др.);
3) в НЗ говорится о том, что соблюдать заповеди следует не из раболепного С., а из любви и благоговения (Ин 14:15,23). Кто отвечает на Божью любовь смирением, тот поступает по новому закону свободы детей Божьих (Рим 8:21). Чем сильнее любовь к Богу, тем слабее ложный, раболепный С. В подобной любви нет С. (1Ин 4:18). → Смущение, страх, испуг, робость, боязливость.