I. Слово «Т.» встречается только в НЗ как перевод греч. слов ктисис, ктисма («творение», «создание»). Древнеевр. слово нэфэш, которое наряду со значением «душа» часто употребляется в значении «(одушевленное) создание», нередко переводится просто как «кто» (напр., Лев 5:1,4), а иногда как «душа живая» (напр., Быт 1:24).
II. Слово «Т.» может иметь значение «нечто сотворенное» (Рим 8:39), но может также подразумевать само творение. Начало творения — Христос, Он существовал прежде всякой Т., но был не создан, а рожден. Он, как и Его Отец, есть Первый и Последний (Кол 1:15; Откр 3:10,14). Т. — это люди (человечество) и весь мир (Мк 16:15); в Рим 8:19–22 подразумевается все одушевленное Божье творение как целое. В результате грехопадения вся Т. попала под проклятие, которое тяготеет над землей, и вместе с верующими ожидает освобождения.
III. Во Христе все человеческое уже «ничего не значит», значение имеет только «новая тварь» (Гал 6:15), т.е. новая → жизнь в Боге, которую человек получает через → воскресение (2Кор 5:17) и которая делает христиан первенцами (→ Первородство) среди Его созданий (Иак 1:18).