Урожай, жатва → Земледелие → год:
1) Бог в Своей верности людям ежегодно дает им У. (Иер 5:24) — так, как обещал Он после потопа, заключив союз с Ноем (Быт 8:22). Его благословение создает благоприятную погоду (своеврем. весенние и осенние дожди) для богатых У. (Лев 26:3–5; Втор 11:13–15; Пс 64:10–14). После опустошений, произведенных ассирийцами, Бог обещает Езекии новый сев и новую жатву на третий год (Ис 37:30). Благословение Господа, касающееся жатвы, относится ко всем людям без искл. Поэтому сбор полностью всего У. запрещен; оставшееся несобранным предназначается беднякам, пришельцам, вдовам и сиротам (Лев 19:9; Втор 24:19–22). Бог слышит жалобу жнецов, которым недоплатили вознаграждение (Иак 5:4). Радость жатвы и богатство нового У. служит прообразом будущего времени спасения (Ис 9:3; Ам 9:13).
2) Наказывая людей, Бог уничтожает У. (Исх 9:25,31; Иер 12:13; Иоиль 1:11). Человек, проклятый Господом, посеяв, не собирает У. (Мих 6:15); его У. достается другим (Иер 5:17). кроме того, сам суд Божий часто изображается в образе истребленного У. (Ис 16:9; Иер 48:32), жатвы (Иер 51:33; Иоиль 3:13; Откр 14:15–20) и сбора остатков У. (Иер 6:9; Иер 8:13). В НЗ сбор У. часто символизирует последний Суд (Мф 3:12; Мф 13:30,39; Мк 4:29). Иисус рассматривает Свои деяния и дела Своих учеников как жатву Господню, на которой не хватает работников для сбора У. (Мф 9:37; Ин 4:35–38);
3) на примере сева и жатвы раскрыты основные законы духовной жизни. Многих библ. авторов волнует вопрос соответствия затрач. труда получ. результатам (Ис 5:1–7; Лк 13:6). Что человек посеет, то и пожнет — как доброе, так и злое (Иов 4:8; Притч 22:8; Ос 10:12): плоть рождает тление, а дух — вечную жизнь (Гал 6:7–9). То же касается и меры: скупой или щедрой будет жатва, зависит от сева (2Кор 9:6). Сеющий духовное (1Кор 9:11) должен получать то, в чем он нуждается. Но любой сев связан с умиранием; только пав в землю, семя может принести плод (Ин 12:24). «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию» (Пс 125:5). Ассоциации с севом и жатвой возникают и тогда, когда Павел называет Христа «первенцем из умерших» (1Кор 15:20). Здесь имеется в виду, что день воскресения (ср. Мф 28:1) — это тот же день по прошествии субботы, первого дня пресных хлебов, в который ежегодно, в качестве жертвы Богу, приносили священнику первый сноп жатвы (Лев 23:10). После этого жертвоприношения можно было есть хлеб нового У. (Лев 23:14);
4) в притчах также говорится о погоде, благоприятной или неблагоприятной для урожая (Притч 25:13; Притч 26:1).