Веельзевул: 1) в НЗ В. — это глава злых духов (Мф 12:24,27; Мк 3:22; Лк 11:18). Враги Иисуса говорили, что Он имеет в Себе В. (Мк 3:22), а фарисеи и книжники утверждали, что Он «изгоняет бесов силой бесовского князя» (Мф 12:24,27; Мк 3:22; Лк 11:15). В ответ Иисус указывал, что В. — это сам сатана, демонстрируя тем самым всю несостоятельность подобных обвинений (Мф 12:26; Мк 3:23,26; Лк 11:18; эти утверждения Иисуса предполагают существование единого царства демонов; подобные идеи можно встретить и в Кумранских рукописях). В семитских языках слово «В.», вероятно, означало «хозяин дома»; если это так, то Мф 10 ожно толковать двояко;
2) имя В. трактуется неоднозначно: некоторые ученые, вслед за Иеронимом, отождествляют В. с филистимским божеством (Ваал — «господин мух», см. 4Цар 1:3) из Аккарона. Имя Баал-Зевув, упомянутое в 4Цар 1 (МТ), вероятнее всего, является насмешливым прозвищем аккаронского божества баал-зевула («князя Ваала»), у которого искал совета смертельно больной царь Израиля Охозия (4Цар 1:1–6,16). Другие считают, что имя В. означает «господин небесного жилища». Вольц идентифицирует Зевула с дьяволом, в доказательство чего приводит имя Забулюс, которым назван сатана в апокрифич. книге «Успение Моисея» (10:1). Учитывая, что в сочинениях раввинов слово завал («удобрять», «унавоживать») употребляется для обозначения идолопоклонства, можно предположить, что имя В. означает «бог нечистот, навоза».