I. 1) В. (2Цар 1:10; 4Цар 11:12) — знак цар. власти и величия (Пс 20:4; Пс 88:40; Пс 131:18; Иер 13:18; Иез 21:26). В Палестине это был, как правило, надеваемый на лоб → царя полукруглый обруч, часто украш. узором, а иногда и драг. камнями (2Цар 12:30; Зах 9:16). (Египетский царский венец; ассирийский царский венец) венец персицкой → царицы упомянут в Есф 1:11; Есф 2:17. В. украшали также головы истуканов (2Цар 12:30; 1Пар 20:2). → Украшение (II,9);
2) в метафорич. значении В. — это то, что украшает и придает достоинство: слава (Иов 19:9), мудрость (Притч 4:9), добродет. жена (Притч 12:4), седина (Притч 16:31). Бог венчает благочестивого человека милостью и щедростью (Пс 102:4);
3) «диадема святыни» (Исх 29:6; Исх 39:30) — это золотой полуобруч, который носит на голове первосвященник;
4) под «диадемами» в Откр 12:3; Откр 13:1; Откр 19 одразумеваются цар. короны;
5) греч. слово стефанос (в Синодальном переводе — «венец») означает венок из листьев — натур. или металлич. (Откр 4:4; Откр 14:14), который вручался победителю в состязаниях (1Кор 9:25), а также венчал головы победоносных полководцев. Таким В. победителя, как почетным знаком, Господь отметит в день Своего Второго пришествия тех, кто достойно прошел свой земной путь (1Кор 9:25; 2Тим 4:8; 1Пет 5:4; Иак 1:12; Откр 2:10; Откр 3:11);
6) терновый венец → Терние.
II. При изготовлении ковчега завета было предписано сделать наверху вокруг него золотой венец (Исх 25:11). Такие же венцы были предусмотрены как обрамление стола для хлебов приношения и жертвенника для приношения курений (Исх 30:3). Это обрамление, служа украшением, имело и практическое назначение. У ковчега завета венец препятствовал соскальзыванию на сторону крышки, покоившейся на четырёх боковых стенках.