Да Рымлянаў 3 глава

Пасланьне да Рымлянаў
Пераклад Васіля Сёмухі → Новый русский перевод

Дык вось, у чым жа перавага быць Юдэем, альбо якая карысьць ад абразаньня?

В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?

Вялікая, ва ўсіх праявах, а найперш у тым, што ім даверана слова Божае.

Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.

Бо што ж? калі некаторыя ня верылі, хіба ж няверства іхняе зьнішчыць вернасьць Божую?

И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?

Зусім не. Бог верны, а кожны чалавек ілжывы, як напісана: «Ты праведны ў словах Тваіх і пераможаш, у судзе Тваім».

Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Своем».[9]

А калі нашая няпраўда выяўляе праўду Божую, дык што скажам? няўжо будзе Бог несправядлівы, калі паказвае гнеў? — кажу, па-чалавечы разважаючы.

Но если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)

Зусім не. Бо як жа тады Богу судзіць сьвет?

Конечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?

Бо, калі вернасьць Божая ўзвышаецца маёю нявернасьцю на славу Божую, завошта яшчэ мяне ж судзіць, як грэшніка?

Но если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

І ці ж не рабіць нам зло, каб выйшла на дабро, як некаторыя ўпікаюць нас і кажуць, быццам мы гэтак вучым? Справядлівы суд на такіх.

Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро? А некоторые клеветники действительно говорят, что я так учу. Эти люди заслуживают осуждения.

Дык што ж? ці маем мы перавагу? Зусім не; бо мы ўжо даказалі, што як Юдэі, так і Эліны, усе пад грэхам,

Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники — все оказались под властью греха.

як напісана: «няма праведнага аніводнага;

Написано: «Нет праведного, нет ни одного!

няма, хто разумеў бы; няма, хто Бога шукаў бы;

Никто не понимает и никто не ищет Бога.

усе зьбіліся з тропу, нягодныя сталіся ўсе: няма, хто тварыў бы дабро, няма аніводнага».

Все сбились с пути, все, как один, стали негодны, нет делающего добро, нет ни одного».[10]

Горла іхняе — дамавіна адчыненая, лісьлівяць яны языком; атрута асьпідаў у іх на губах;

«Гортань их — открытая могила, языком своим они лгут».[11] «У них на губах яд гадюки».[12]

вусны ў іх поўныя ліхаслоўя і горычы.

«Уста их полны проклятий и горечи».[13]

Ногі ў іх борздыя на праліваньне крыві;

«Их ноги быстры на пролитие крови;

разбурэньне і згубнасьць на іхніх дарогах;

опустошением и горем отмечен их путь,

яны ня ведаюць шляхоў міру.

им неизвестен путь к миру».[14]

Няма страху Божага перад вачамі ў іх».

«Нет Божьего страха у них в глазах».[15]

А мы ведаем, што закон, калі што гаворыць, гаворыць да тых, хто пад законам, так што замыкаюцца ўсякія вусны, і ўвесь сьвет робіцца вінаваты перад Богам,

Но мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.

бо дзеямі закона не апраўдаецца перад Ім ніякая плоць; бо законам спазнаецца грэх.

Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха.

Але сёньня, незалежна ад закона, зьявілася праведнасьць Божая, пра якую сьведчаць закон і прарокі,

Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.

праведнасьць Божая празь веру ў Ісуса Хрыста ва ўсіх і на ўсіх вернікаў; бо няма розьніцы,

Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.

бо ўсе зграшылі і пазбаўлены славы Божай,

Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы,

атрымліваючы апраўданьне дарам, паводле мілаты Ягонай, адкупленьнем у Ісусе Хрысьце,

и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершенное Христом Иисусом.

Якога Бог прынёс у ахвяру ўмілажальваньня ў Крыві Ягонай празь веру, для паказу справядлівасьці Ягонай ў дараваньні грахоў, учыненых раней,

Бог сделал Его жертвой умилостивления[16] в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.

у доўгім цярпеньні Божым, для паказу справядлівасьці Ягонай ў сёньняшні час, — хай зьявіцца Ён справядлівы і апраўдае таго, хто веруе ў Ісуса.

Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.

Дзе ж тое, чым пахваліцца? зьнішчана. Якім законам? законам учынкаў? Не, а законам веры.

Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.

Бо мы прызнаём, што чалавек апраўдваецца вераю, незалежна ад дзеяў закона.

Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.

Няўжо Бог ёсьць Бог Юдэяў толькі, а не й язычнікаў? Вядома, і язычнікаў;

Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,

бо адзін Бог, Які апраўдае абрэзаных па веры і неабрэзаных празь веру.

потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.

Дык вось, ці ж мы не касуем закон вераю? Зусім не; а сьцьвярджаем закон.

Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.

Примечания:

Новый русский перевод

4 [9] — Пс 50:6.

12 [10] — Пс 13:1−3; Пс 52:2-4; Еккл 7:20.

13 [11] — Пс 5:10.

13 [12] — Пс 139:4.

14 [13] — Пс 9:28.

15 [14] — Прит 1:16; Ис 59:7-8.

18 [15] — Пс 35:2.

25 [16] — См. Лев 16:15-16.

« 2 глава 4 глава »