Да Рымлян 3 глава

Ліст сьв. Паўлы апостала да Рымлян
Пераклад Яна Станкевіча → Новый русский перевод

Дык што за перавага ў Жыда, альбо што за карысьць із абразаньня?

В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?

Шмат усяляк. Наўперад, што ім былі давераны Пісьмы Божыя.

Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.

Бо што ж? Калі некатрыя былі няверныя, нявернасьць іхная памярцьвіць вернасьць Божую?

И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?

Няхай ня станецца! Але няхай будзе Бог праўдзівы, а кажны чалавек манлівы, як напісана: «Каб Ты быў аправены ў словах Сваіх і перамог, як будзеш у судзе Сваім».

Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Своем».[9]

А калі наша несправядлівасьць адкрывае справядлівасьць Божую, дык што мы скажам? што Бог несправядлівы, калі выказуе гнеў? (кажу палюдзку).

Но если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)

Няхай ня станецца! Бо як Богу судзіць сьвет?

Конечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?

Бо калі праўда Божая маёй маною была ў збытку на славу Яму, чаму ж яшчэ я таксама бываю суджаны, як грэшнік?

Но если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

І ці ня чыньма ліха, каб сталася дабро, як нас крыўдна вінуюць, і як некатрыя несправядліва цьвердзяць, што мы казалі? Справядлівы суд на такіх.

Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро? А некоторые клеветники действительно говорят, что я так учу. Эти люди заслуживают осуждения.

Дык што ж? Ці мы лепшыя? Ані не. Бо мы ўперад давялі, што як Жыды, так і Грэкі, усі пад грэхам,

Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники — все оказались под властью греха.

Як было напісана: «Няма справядлівага ні воднага,

Написано: «Нет праведного, нет ни одного!

Няма разумеючага, ніхто ня шукае Бога;

Никто не понимает и никто не ищет Бога.

Усі адвярнуліся разам, сталі бескарысныя; няма чынячага дабрыню, няма ні воднага.

Все сбились с пути, все, как один, стали негодны, нет делающего добро, нет ни одного».[10]

Горла іхнае — адчынены гроб; языкамі сваімі ашукуюць; атрута гадава пад вуснамі іхнымі.

«Гортань их — открытая могила, языком своим они лгут».[11] «У них на губах яд гадюки».[12]

Рот іхны поўны праклёну а гарчэлі.

«Уста их полны проклятий и горечи».[13]

Ногі іхныя борздыя на разьліцьцё крыві;

«Их ноги быстры на пролитие крови;

Разьвярненьне а згуба на дарогах іхных;

опустошением и горем отмечен их путь,

І дарогі супакою яны не пазналі.

им неизвестен путь к миру».[14]

Няма страху Божага перад ачыма іхнымі».

«Нет Божьего страха у них в глазах».[15]

Вось жа, мы ведаем, што што-колечы Закон кажа, кажа да тых, што пад Законам, каб кажны рот заткнёны быў і ўвесь сьвет апынуўся пад судам Божым,

Но мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.

Бо ўчынкамі Закону не аправіцца ніякае цела перад Ім, бо Законам пазнаецца грэх.

Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха.

Але цяпер без Закону справядлівасьць Божая зьявілася, пасьветчаная Законам а прарокамі,

Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.

Справядлівасьць Божая перазь веру ў Ісуса Хрыста, у вусіх і на ўсіх вернікаў; бо нямаш розьніцы,

Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.

Бо ўсі ізграшылі і спабыты славы Божае,

Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы,

адзержуюць аправеньне дарма, з ласкі Ягонае, адкупленьням у Хрысту Ісусу,

и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершенное Христом Иисусом.

Каторага Бог выдаў на адкупленьне перазь веру ў кроў Ягоную, дзеля паказаньня справядлівасьці Свае ў дараваньню грахоў, уперад учыненых, у часе цярплівосьці Божае,

Бог сделал Его жертвой умилостивления[16] в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.

Да паказаньня справядлівасьці Свае ў цяперашнім часе, каб Ён справядлівым быў і праўдзячым таго, хто зь веры Ісусавае.

Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.

Дык ідзе хвальня? яна вылучана. Якім законам? учынкамі? Не, але законам веры.

Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.

Бо мы ўважаем, што людзіна правіцца вераю, бяз учынкаў Закону.

Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.

Ці Бог Жыдоў толькі? ці не народаў таксама? Але, таксама народаў;

Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,

Бо запраўды Бог адзін, Каторы праўдзе абразаньне подле веры і неабразаньне вераю.

потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.

Дык мы касуем Закон вераю? Няхай ня станецца так! але Закон мацуем.

Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.

Примечания:

Новый русский перевод

4 [9] — Пс 50:6.

12 [10] — Пс 13:1−3; Пс 52:2-4; Еккл 7:20.

13 [11] — Пс 5:10.

13 [12] — Пс 139:4.

14 [13] — Пс 9:28.

15 [14] — Прит 1:16; Ис 59:7-8.

18 [15] — Пс 35:2.

25 [16] — См. Лев 16:15-16.

« 2 глава 4 глава »