По Матфею 12 глава

¹ Некоторое время спустя случилось Иисусу проходить в субботний день засеянными полями. Ученики Его, проголодавшись, начали срывать колосья и есть зерна.

² Это увидели фарисеи и сказали Ему: «Смотри, ученики Твои делают то, что в субботу делать нельзя».

⁴ Как вошел в Божий Дом он и ел тот хлеб, что кладут перед Богом, хлеб, который нельзя было есть ни ему, ни тем, кто был с ним, а только священникам?

⁵ Или вы не читали в Законе о том, что и сами священники по субботам нарушают в Храме субботу, но это в вину не вменяется им?

⁶ Но Я говорю вам: здесь нечто большее, чем Храм!

⁷ Если б вы понимали, что значат слова Писания: „Милосердия Я хочу, а не жертвы“,1 не осудили бы невиновных.

⁸ Ибо Сын Человеческий — Господин субботы».

¹⁰ Там был человек с сухой рукой. Иисуса спросили, чтобы обвинить Его: «Можно ли исцелять в субботу?»

¹² Человек не дороже ль овцы?! Стало быть, можно делать добро в субботу».

¹⁴ Фарисеи же, выйдя из синагоги, стали решать, как расправиться им с Иисусом.

¹⁶ но строго им наказал о Нем не говорить никому.

¹⁷ Произошло это всё, чтобы исполнилось сказанное через пророка Исайю:

¹⁹

Не будет ни спорить Он, ни кричать;
и никто не услышит на улицах голос Его.

²⁰

Он надломленного тростника не переломит
и фитиля курящегося не угасит,
пока не приведет справедливость к победе.

²¹

И на имя Его уповать будут народы».3

²³ Весь народ пришел в изумление. «Уж не Сын ли Давидов Он?» — вопрошали иные.

²⁶ И если сатана изгоняет сатану, то он сам с собою не в ладу. Как же устоит его царство?

²⁷ И если Я изгоняю бесов силою Веельзевула, то чьей силой изгоняют бесов ваши люди? Они-то и будут вам судьями.

²⁸ Если же Духом Божьим изгоняю Я бесов, тогда Царство Божие пришло уже к вам.

³¹ Потому говорю вам: всякий грех и хула любая людям простятся, но хула на Духа не простится.

³² Если скажет кто слово против Сына Человеческого, простится ему, но кто скажет против Духа Святого, не простится ему ни в этом мире,4 ни в грядущем.

³⁴ Отродье змеиное! Как можете доброе говорить, будучи злыми?! Чем полнится сердце, о том и уста говорят.

³⁵ Добрый человек из хранимого им добра выносит доброе; а злой человек из зла, им хранимого, злое выносит.

³⁶ И Я говорю вам: в День Суда ответят люди за всякое праздное слово, что сказано ими.

³⁷ От слов твоих и зависит: будешь ли ты оправдан иль осужден».

⁴⁰ Ибо так же, как Иона пробыл во чреве огромной рыбы три дня и три ночи, так и Сын Человеческий пробудет в недрах земли три дня и три ночи.7

⁴¹ Во время Суда встанут с людьми нынешнего поколения и будут свидетельствовать против них жители Ниневии, ибо они покаялись, услышав проповедь Ионы. А здесь Тот, Кто больше, чем Иона.

⁴² Во время Суда воскреснет с людьми этого поколения царица юга и будет свидетельствовать против них, ибо пришла она с другого конца земли послушать мудрого Соломона. А здесь Тот, Кто больше, чем Соломон.

⁴⁴ И говорит тогда: „Вернусь в свой дом, оставленный мной“. Возвратившись же, находит его незанятым да еще подметенным и прибранным.

⁴⁵ Идет он, и приводит с собой других семь духов, притом злейших, чем сам он, те входят и живут там, и в конце тому человеку приходится хуже, чем было вначале. То же самое произойдет с нечестивым8 нынешним поколением».

⁴⁷ [Кто-то сказал Ему: «Там, в стороне, мать и братья Твои стоят: они хотят поговорить с Тобою».]

⁴⁹ И, рукой указав на Своих учеников, сказал: «Вот Моя мать и братья Мои.

⁵⁰ Ибо кто исполняет волю Отца Моего Небесного, тот Мне и брат, и сестра, и мать».

Стих 26

Говоря так, Он хотел, чтобы из исповедания фарисеев было понятно, что, не веруя в Него, они тем самым выбрали пребывать в царстве дьявола, которое не может устоять против разделения в себе. Поэтому пусть фарисеи выбирают то, что пожелают. Если сатана не может изгнать сатану, то они ничего не смогли найти против Господа. Но если может, то пусть они внимательнее посмотрят на себя и покинут его царство, которое не может устоять против разделения в себе.

Стих 32

Против этого бескорыстного дара1 , против этой милости Божией, говорит нераскаявшееся сердце. Таким образом, сама эта нераскаянность есть хула на Духа2 , которая не проститься ни в сем веке, ни в будущем. Ведь против Духа Святого, Которым они крестятся, (Которым) отпускаются все их грехи и Которого получила Церковь, так что кому она отпустила грехи, тому они отпускаются, (такой человек) говорит весьма дурное и крайне нечестивое слово или в помышлении, или даже своим языком. Тогда как терпение Божие ведет его к покаянию, но по упорству своему и нераскаянному сердцу он сам себе собирает гнев на день гнева и откровение праведное суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его (4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? 5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, 6 Который воздаст каждому по делам его: Рим 2:4−6). Итак, это нераскаянность. Так неким одним именем мы можем, так или иначе, назвать и хулу, и слово против Духа Святого, которому нет прощения вовек. Это, говорю я, нераскаянность, против которой выступал и предвестник3 , и Судия4 , призывая: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Мф 3:2); (17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Мф 4:17). Против нее Господь отверзал уста в евангельских проповедях и против нее проповедовал, что само Евангелие должно быть проповедано во всем мире. И после того, как воскрес из мертвых, Он сказал ученикам, что так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день; и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима (46 И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, 47 и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Лк 24:46−47). И одна лишь нераскаянность не имеет никакого прощения ни в этом веке, ни в будущем, потому что раскаяние получает прощение в этом веке, которое сохраняется и в будущем.

Примечания

• 1 — Дара Святого Духа: ранее в этой проповеди Августин вел речь о совершенной любви как даре Святого Духа, которым прощаются грехи и которым воедино собирается народ Божий. Нечистые духи противятся этому дару.
• 2 — Непрощаемым грехом Иисус называет отказ от покаяния. Августин верит в то, что прощается любой грех. А потому единственной ситуацией, в которой грех не может быть прощен, является та, в которой человек, не надеясь на спасение, не приносит раскаяния.
• 3 — То есть Иоанн Креститель.
• 4 — То есть Иисус Христос.

Источник: Проповеди.

Стих 33

Когда Он говорит: Признайте дерево хорошим и плод его хорошим, то это не наставление, но спасительная заповедь, которой необходимо следовать. А то, что Он говорит: Признайте дерево худым и плод его худым, то это — не заповедь, чтобы ты так поступал, но напоминание, чтобы ты остерегался. Ведь Он сказал это против тех, кто считал себя, хотя они были худыми, способными на добрые речи или добрые дела. Это, говорит Господь Иисус, невозможно. Ибо прежде должен измениться человек, чтобы изменились [его] дела. Ведь если человек пребывает в том, что есть зло, он не может поступать хорошо; а если пребывает в том, что есть благо, не может поступать плохо.

Стих 40

Сам Спаситель показал, что пророк Иона, брошенный в море, попавший во чрево чудовища морского и извергнутый оттуда на третий день живым, послужил прообразом Спасителя, Который пострадал и на третий день воскрес. Он упрекает иудейский народ, сравнивая его с ниневитянами, поскольку ниневитяне, для обличения которых был послан пророк Иона, покаянием усмирили гнев Божий и заслужили милость. И вот здесь больше Ионы (41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Мф 12:41; 32 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы. Лк 11:32), говорит Господь Христос, имея ввиду Самого Себя. Те слышали слугу и исправили свои пути; эти же слышали Господа и не только не исправились, но, вдобавок, убили Его.

Проповеди 72А.1. Cl. 0284,72А. MiAg 1.155.15; PL 38:467.

Стих 42

Для Христа не важно было быть больше, чем Иона, и быть больше, чем Соломон: ведь Он — Господь, а они были слуги. Но кто же те, которые презрели Самого Господа, тогда как чужеземцы послушали Его слуг?

Стих 45

Когда в таинствах происходит отпущение грехов, дом очищается. Но в нем непременно должен обитать Святой Дух. Однако Дух Святой обитает только в тех, кто кроток сердцем. Ведь Бог говорит: Где место покоя Моего? И отвечает на этот вопрос: На смиренном и сокрушенном и на трепещущем пред словом Моим (Ис.66:1−2). Поэтому когда Он стал обитать, Он наполняет, управляет, действует, удерживает от зла, побуждает к добру, делает желанной справедливость, так что человек творит добро с искренней любовью, а не из страха наказания. Но та страсть, из-за которой ты стал дурным, изгнанная из человека, то есть из твоего ума, когда были отпущены твои грехи, ходит по безводным местам, ища покоя (Мф.12:43), и, не найдя покоя, эта страсть возвращается домой и, придя, находит его вычищенным, берет с собою семь других духов, злейших себя, и бывает для человека того последнее хуже первого. Берет с собою семь других. Что означает семь других? Сам ли нечистый дух состоит из семи? Что это значит? Числом семь обозначается совокупность. Целиком [дух] вышел, целиком вошел, и если бы вошел один! А что значит берет с собою семь других? Их не было, когда [человек] был зол, но будет иметь этих других, если ложно добр.

Внимайте, и я, если смогу, объясню, насколько мне удастся, свои слова. Святой Дух сообщается нам семикратным действием, чтобы в нас был дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страх Господний (Ис.11:2−3). Этому семикратному добру противопоставь семикратное зло: дух глупости и заблуждения, дух безрассудства и малодушия, дух невежества и нечестия и дух гордыни против страха Божия. Эти семь духов — злые. Какие же семь других еще злейших? Другие семь злейших основаны на лицемерии: один — злой дух глупости, другой худший — лицемерная мудрость; злой дух — дух заблуждения, другой худший — лицемерная истина; злой дух — дух безрассудства, другой худший — лицемерное благоразумие; злой дух — дух малодушия, другой худший — лицемерная храбрость; злой дух — дух невежества, другой худший — лицемерное знание; злой дух — дух нечестия, другой худший — лицемерное благочестие; злой дух — дух высокомерия, другой худший — лицемерный страх. Первые семь были невыносимы: кто же вынесет четырнадцать? Поэтому, когда к порочности была прибавлена лицемерная истина, то эти новейшие духи неизбежно хуже для человека, чем были прежние.

Стих 49

Вот матерь Моя и братья Мои

Разве не исполнила волю Отца Дева Мария, которая положилась на веру и в вере зачала, была избрана, чтобы нам от Нее родилось спасение среди людей, сотворена Христом прежде, чем Христос творится в Ней? Исполнила, поистине исполнила волю Отца Святая Мария: и потому для Марии важнее и блаженнее было быть ученицей Христа, чем Матерью Христа. Потому Мария была блаженна, что, прежде чем повиновалась, носила в утробе Учителя. Святая Мария, блаженная Мария, но Церковь лучше, чем Дева Мария. Почему? Потому что Мария — это часть Церкви, святая часть, необыкновенная часть, великая часть, но всего лишь часть целого тела. А если [часть] целого тела, то, конечно, тело важнее, чем его часть. Глава — Господь, и весь Христос — глава и тело. Что мне сказать? Мы имеем Божественную главу, мы имеем главой Бога.