1 хр. в Коринфе 12 глава

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе
Под редакцией Кулаковых → Пераклад Сабілы і Малахава

Не хочу и того, братья, чтобы вы оставались в неведении о дарах духовных.

Адносна ж духовых (дароў), браты, ня хачу, каб вы ня ведалі.

Вы сами знаете, что когда вы были язычниками, вас неодолимо влекло к безгласным идолам.

(Вы) ведаеце, што калі вы былí паганамі, то хадзілі да бязгалосых балваноў, быццам вялі вас.

Хочу поэтому, чтобы вы ясно понимали, что никто, если он движим Духом Божьим, никогда не произнесет проклятья на Иисуса; никто и Господом не может назвать Иисуса, иначе, как по внушению Духа Святого.

Таму аб’яўляю вам, што ніхто, хто гаворыць Духам Божым, ня гаворыць анатэма на Ісуса, і ніхто ня можа назваць Ісуса Госпадам, акрамя як Духам Сьвятым.

Разные есть дарования,1 но Дух — один;

Дары ёсьць розныя, але Дух (адзін і) Той Самы;

разные есть и служения, а Господь — один;

і служэньні ёсьць розныя, але Госпад (адзін і) Той Самы;

и действия — разные, Бог же, всё во всех производящий, — один.

і дзейнасьці ёсьць розныя, але Бог (адзін і) Той Самы, Які робіць усё ва ўсіх.

Для общей пользы, однако, каждому дается особое проявление Духа:

Але кожнаму даецца выяўленьне Духа на карысьць.

одному чрез Духа дано слово, исполненное мудрости; другому — слово, исполненное знания, по воле того же Духа;

(Таму) аднаму́ даецца Духам слова мудрасьці, другому ж слова веданьня тым жа самым Духам;

иному Дух дарует веру; иному от Него же — дары исцелений;2

другому ж вера тым самым жа Духам, іншаму ж дары аздараўленьняў тым жа самым Духам;

другому — силы к совершению чудес; а кому — дар возвещения Божьей вести;3 кому — способность распознавать духов; иному — разного рода языки; а иному — умение толковать сказанное на них.

а іншаму чыніць цуды, іншаму ж прароцтва, іншаму ж распазнаваньне духаў, другому ж розныя мовы, іншаму ж тлумачэньне моваў.

Во всем этом являет себя4 один и тот же Дух, и по воле Его каждому дается свое.

Усё ж гэта чыніць адзін і Той Самы Дух, (раз)даючы кожнаму асобна, як Ён хоча.

Подобно тому как тело человека из многих частей состоит, но все они, сколь ни много их, одно тело составляют, так и Христос.

Бо, як цела адно, але мае многа чэлясаў, а ўсе (гэтыя) чэлясы (належаць) аднаму целу, хоць іх і многа, (аднак) складаюць адно цела, — гэтак і Хрыстос.

Так и мы все, иудеи и язычники, рабы и свободные, в единое тело одним Духом5 крещены были, и всем нам было дано одного и того же Духа напиться.

Таму і ўсе мы адным Духам у адно цела ахрышчаны, ці то жыды, ці элліны, ці то рабы ці вольныя, і ўсе (мы) адным Духам напоены.

Тело ведь не из одной части состоит, а из многих.

Бо і цела ёсьць ня адзін чэляс, але многа (чэлясаў).

И если нога скажет: «Я не рука и потому не принадлежу телу», — она не перестанет быть частью тела.

Калі скажа нага: «я ня рука, таму я ня ад цела», дык няўжо таму яна ня ад цела?

И ухо, оттого что скажет: «Я не глаз и потому не принадлежу телу», — не перестанет быть частью тела.

І калі скажа вуха: «я ня вока, таму я ня ад цела», дык няўжо таму яно ня ад цела?

Если же всё тело — глаз, где тогда слух? Если всё — слух, где обоняние?

Калі ўсё цела (ёсьць) вока, дык дзе слых? Калі ўсё — слых, тады дзе нюх?

Но Бог Своею волею каждой части тела дал свое место в нем.

Але цяпер Бог разьмясьціў чэлясы ў целе, кожнага зь паасобку, як захацеў.

А если бы все части тела были одним каким-то органом, где бы тогда было тело?

Калі б усе былі адным чэлясам, то дзе (тады) цела?

На самом же деле и тело одно, и органов в нем много.

Але цяпер чэлясаў многа, а цела адно.

Не может глаз сказать руке: «Ты мне не нужна». Не может и голова ногам сказать: «Вы мне не нужны».

Ня можа вока сказаць руцэ: «ты мне ня патрэбна», ці зноў (жа) — галава нагам: «вы мне ня патрэбны».

Нет, как раз без тех частей тела, которые кажутся нам самыми слабыми, мы и не можем обходиться.

Але чэлясы цела, якія здаюцца слабейшымі, зьяўляюцца больш патрэбнымі.

Менее почетным мы оказываем даже особое почтение; те же, которые выставлять напоказ считается неприличным, наиболее приличны заботами нашими,

І тыя (чэлясы), якія мы лічым менш пачэснымі ў целе, тым большай пашанай мы іх акружаем; і няпрыстойныя нашыя (чэлясы цела) маюць (яшчэ) большае ўшанаваньне.

тогда как другие6 части нашего тела в этом не нуждаются. Но Бог составил тело так, что придал особое достоинство тем частям, которые кажутся менее важными,

А нашыя прыстойныя (у асаблівай пашане) ня маюць патрэбы, але Бог уладзіў (наша) цела (такім чынам), даўшы большую пашану тым чэлясам, што маюць патрэбу,

чтобы не было разделения в теле, но все его части заботились бы друг о друге в равной мере.

каб ня было ў целе супрацьстаяньня (чэлясаў), але каб аднолькава адзін аб адным чэлясы клапаціліся.

Страдает ли поэтому одна часть тела, с ней страдают и все остальные; а если оказывают внимание одной какой-то части тела, все остальные радуются с ней.

І калі паку́туе адзін чэляс, паку́туюць (зь ім) усе чэлясы; калі славіцца адзін чэляс, (то) зь ім радуюцца ўсе чэлясы.

Вы — тело Христово, и каждый из вас — часть его.

Вы ж ёсьць цела Хрыста, а паасобку — чэлясы.

Бог и поставил в церкви одних, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками,7 в-третьих, учителями; далее, способность совершать чудеса дал другим, а иным — дары исцеления, оказания помощи, управления и разного рода языки.

І адных Бог паставіў у царкве, па-першае Апосталамі, па-другое, прарокамі, па-трэйцяе, настаўнікамі; далей — сілы, далей дары аздараўленьняў, (дары) падтрымкі, (дары) кіраваньня, розныя мовы.

Разве все апостолы? Разве все пророки8 или учителя? Все ли совершают чудеса?

Ці ўсе Апосталы? ці ўсе прарокі? ці ўсе настаўнікі? ці ўсе сілы?

У всех ли дары исцеления? Все ли говорят на чужих языках? Все ли толкуют сказанное?

Ці ўсе маюць дары аздараўленьняў? ці ўсе гавораць (рознымі) мовамі? ці ўсе тлумачаць?

Потому стремитесь получить большие из этих даров, но знайте, что есть еще лучший путь, и я могу указать вам его.

Рупцеся аб дарох большых, і я пакажу вам шлях найлепшы.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

4 [1] — Греч. харисма — дар, подарок; здесь этим словом названы особые дары Святого Духа.

9 [2] — Или: силы излечения; то же в ст. 28 и 30.

10 [3] — Или: дар пророчества.

11 [4] — Или: все это производит.

13 [5] — Или: в одном Духе.

24 [6] — Букв.: благопристойные.

28 [7] — Или: проповедниками Слова Божьего. См. в Словаре Пророк.

29 [8] — Или: проповедники Слова Божьего.

« 11 глава 13 глава »