1 Смотрите, какую любовь в избытке даровал нам Отец, позволив нам называться Божьими детьми! Ведь мы ими и являемся. Причина, по которой мир не знает нас, в том, что он не познал Его. 2 Друзья, мы теперь Божьи дети; и ещё не открылось, кем мы станем. Мы знаем, что когда он явится, мы будем подобны ему, так как увидим его таким, каков он на самом деле.
Мы теперь Божьи дети (ср. Рим. 8:15); и хотя ещё не открылось, кем мы станем, существуют ключи к разгадке, например, в Рим. 8:29−30. Мы знаем, из 1 Кор. 15:35−54, что, когда Он явится, чтобы собрать Свой народ (2:28; Йн. 14:3; 1 Фес. 4:13−18), мы будем подобны Ему.
Мы... увидим Его таким, каков Он на самом деле (ср. 1 Кор. 13−12). Комментируя это место, Йехиэль Лихтенштейн пишет:
'В Книге Исайи 52:8 говорится: «Ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион», На основании этого Йоханан утверждает здесь, что когда Он явится, мы будем подобны Ему. Подтверждение этому мы находим в том, что нельзя видеть Бога, будучи во плоти, как написано: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исход 33:20). Таким образом, фраза «мы будем подобны Ему» должна означать, что мы будем в некоторой степени похожи на Него. И это так потому, что наши тела будут духовными — как говорит Павел в Послании к Филилпийцам 3:21: «Он изменит наши уничиженные тела и уподобит их Своему прославленному телу». Нечто подобное этому говорили мудрецы, чьи слова записаны в книге Отборные жемчужины: «Если бы я знал, я был бы», что значит: «Если бы я знал Бога, я уже был бы подобен Ему».' («Комментарий к Новому Завету»)
3 И всякий, в ком есть эта надежда на него, непрестанно очищает себя, поскольку Бог чист. 4 Всякий, кто продолжает грешить, нарушает Тору; по сути, грех — это нарушение Торы.
Грех определяется как нарушение Торы, и наоборот: там где нет закона, нет и нарушения» (Рим. 4:15 и ком.).
5 Вы знаете, что он явился, чтобы удалить грехи, и что в нём нет греха. 6 Потому никто, находясь в союзе с ним, не может по-прежнему грешить; всякий, кто продолжает грешить, не видел его и не познал его. 7 Дети, не позволяйте никому обманывать себя. Только тот, кто поступает праведно, праведен, подобно тому, как праведен Бог. 8 Тот же, кто грешит, от Противника, поскольку с самого начала Противник грешил. Именно поэтому пришёл Сын Божий, чтобы разрушить дела Противника. 9 Никто из тех, чьим Отцом является Бог, не грешит, так как в нём находится семя, посаженное Богом. То есть он не может грешить, потому что Бог является ему Отцом.
Стихи 6, 9. Никто, находясь в союзе с Ним, не может по-прежнему грешить... Никто из тех, чьим Отцом является Бог, не грешит... То есть он не может грешить...
Греческий глагол, употреблённый здесь, стоит в форме настоящего времени и подразумевает продолжающееся действие. Некоторые читатели могут решить, что верующие полностью свободны от греха. Однако Йоханан не говорит, что человек, однажды исповедав веру в Йешуа, никогда больше не согрешит, и это видно уже в 1:5 — 2:2. Суть его слов в том, что верующий никогда не должен намеренно грешить, грех не должен входить в привычку, нельзя оставлять какую-либо сферу своей жизни открытой для греха. Вместо того, чтобы скрывать грех и оправдывать себя, верующий человек должен признать свои грехи (1:9) и отречься от них. Он должен постоянно исследовать все сферы своей жизни и стремиться избавить их от грехов.
Никто их тех, чьим Отцом является Бог, не грешит, так как в нём находится семя, посаженное Богом. «Семя, посаженное Богом» — буквально «Его семя». Имеется в виду семя Евангелия (Мат. 13:1−23), единожды приходящее к человеку осознание того, Кто такой Бог и чего Он ожидает от Своего творения. «Его семя» в контексте не может означать семя самого человека. Подобное ошибочное толкование породило еретические учения языческого толка, требующие от человека воздержания от супружества.
10 Вот как можно отличить Божьих детей от детей Противника: тот, кто не поступает праведно, не от Бога. Подобно этому, всякий, нелюбящий своего брата, не от Бога.
Стихи 7−10. Не позволяйте никому обманывать себя... Тот, кто не поступает праведно, не от Бога... Всякий, нелюбящий своего брата, не от Бога, а от Противника, Сатана. Подобными обманщиками (4:2) являются антимессии (2:19). Слова, которые они говорят, могут казаться добрыми и правильными, однако поступки изобличают их. Йешуа обещал, что лжемессии и лжепророки придут и введут в заблуждение «по возможности, даже избранных» (Мат. 24:23−26 и ком.), но «вы узнаете их по плодам их» (Мат. 7:15−20).
11 И это весть, которую вы услышали в самом начале: о том, что мы должны любить друг друга 12 и не уподобляться Каину, который был от Злого и убил собственного брата. Почему он убил его? Потому, что его собственные поступки были злы, а поступки брата — праведны.
См. Бытие 4:1−15 и ком. к Евр. 11:6.
13 Не удивляйтесь, братья, если мир ненавидит вас. 14 Что же касается нас, то мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, так как любим братьев. Тот человек, который не способен хранить в себе эту любовь, всё ещё подвластен смерти.
Мы... перешли из духовной смерти в духовную жизнь. В Послании к Римлянам 8:6 объясняется смысл этих слов: «Если разум руководим старым естеством — это смерть, но если разум руководим Духом — это жизнь и шалом». Доказательство того, что мы перешли из смерти в жизнь, заключается не в наших верованиях и исповеданиях, а в том, что мы любим братьев.
Всё ещё подвластен смерти, буквально «пребывает в смерти».
15 Всякий, кто ненавидит своего брата, — убийца, а вы знаете, что никакой убийца не имеет в себе вечной жизни. 16 Любовь мы познали благодаря тому, что он отдал свою жизнь ради нас. И мы должны отдавать собственные жизни ради братьев! 17 Если кто-либо, имея мирские богатства, видит брата в нужде, и при этом закрывает для него своё сердце, как может он любить Бога? 18 Дети, давайте любить не словами и разговорами, но делами, по-настоящему!
Стихи 15−18. Ср. Мат. 5:21−26 со ст. 15.
Йоханан, подобно остальным авторам Нового Завета, не забывает подчёркивать значение дел, что характерно для еврейской традиции в целом. В то время как Яаков говорит о том, что вера должна проявляться в делах, Йоханан делает ударение на делах как на естественном выражении любви. То же говорил Шауль в Гал. 5:6.
19 И вот как мы узнаем, что мы от истины, и успокоим свои сердца в Его присутствии: 20 если наши сердца способны упрекнуть нас, то Бог более велик, чем наши сердца, и Ему известно всё. 21 Друзья, если наши сердца ни в чём не упрекают нас, мы можем с уверенностью приблизиться к Богу;
Стихи 19−21. Совесть можно обманывать (1 Кор. 8:7−13), но если мы действительно любим своих братьев добрыми делами, а не просто чувствами, тогда наша совесть может быть спокойна.
Сравните с этими стихами Псалом 138:23−24:
'Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, взгляни, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.'
22 тогда, что бы мы ни попросили, мы получим от Него, так как соблюдаем Его заповеди и делаем то, что доставляет Ему удовольствие. 23 Вот Его заповедь: чтобы мы верили в личность и власть Его Сына Мессии Йешуа и любили друг друга, как Он повелел нам.
Личность и власть, буквально «имя». См. ком. к Мат. 28:19; ком. Деят. 2:38, 3:16.
24 Те, кто соблюдают Его заповеди, находятся в союзе с Ним, а Он — с ними. И вот как мы узнаём, что Он в союзе с нами: при помощи Духа, которого Он дал нам.