„Вот что говорит тебе Тот, Кто держит семь звезд в правой руке Своей и ходит среди семи золотых светильников:
„Говорит тебе Первый, Он же и Последний, Тот, Который был мертв, а ныне снова живет:
„Тот, у Кого меч разящий, обоюдоострый, говорит:
„Вот что говорит тебе Сын Божий, у Которого глаза, как огонь пылающий, и ноги у Него подобны раскаленной бронзе:
„Будет пасти он железным жезлом их
и разобьет, как сосуды глиняные“.16
Дам еще и звезду ему утреннюю“.
1 Ангелу мессианской общины в Эфесе напиши: 'Вот послание от того, кто держит семь звёзд в правой руке и ходит посреди семи золотых менор:
Ангелу. См. ком. к 1:20. В Эфесе была наиболее влиятельная мессианская община Асийской провинции. Эфес был религиозным центром, в котором находился храм богини Артемиды (Деят. 19:35), кроме того, многие из его жителей занимались колдовством (Деят. 19:19). Община была основана Аквилой и Прискиллой (Деят. 18:18), и под руководством Шауля она быстро превратилась в центр благовестия (Деят. 19:10). Тимофей позже занял место Шауля (1 Тим. 1:3). По традиции, посланник Йоханан также жил там (Ириней, Евсевий).
Семь звёзд... посреди семи золотых менор. См. и ком. к 1:12.
2 "Я знаю о твоих делах, о том, как тяжело ты трудился, как выстоял, и как не можешь сносить нечестивцев; ты испытал тех, кто называли себя посланниками, но не были ими, и уличил их во лжи. 3 Ты проявляешь стойкость и не изнемогал, страдая ради меня. 4 Но имею против тебя вот что: ты потерял любовь, которую имел вначале.
Ты потерял любовь, которую имел вначале, не сильные эмоции, которые не могут длиться долгое время, а ревностное отношение к Богу, которое нельзя обновить покаянием и перепосвящением.
5 Поэтому вспомни, где ты был до того, как пал, и отвернись от этого греха, и делай то, что делал прежде. Иначе я приду и сдвину твою менору с её места — если не отвернёшься от своего греха!
Сдвину твою менору, так что ты не будешь уже частью Тела Мессии, даже если будешь по-прежнему существовать как организация или социальная группа.
6 Но вот что выступает в твою пользу: ты ненавидишь поступки николаитов — я тоже ненавижу их.
Еретическая секта николаитов поощряла идолопоклонство и сексуальные грехи; см. ст. 14−15. Ириней, писавший в конце второго века, размышлял о том, были ли они последователями Николая, еврейского прозелита, которого назначили на должность шамаша в Иерусалимской общине (Деят. 6:5), но который позже, предположительно, сбился с истинного пути. Однако нет никаких свидетельств, которые подтвердили бы подобную теорию.
7 Имеющие уши да услышат, что Дух говорит мессианским общинам. Побеждающему я дам право есть от Дерева Жизни, которое в Божьем Ган-Эдене".
Побеждающему (или: «преодолевающему»). Имеется в виду победа над злом, искушением и апатией. Согласно 3:21 и ком., сам Йешуа является в этом примером для нас.
Есть от Дерева Жизни, то есть иметь вечную жизнь. Книга Бытия 2:9; 3:22, 24 свидетельствует о том, что так было в первоначальном Ган-Эдене («Эдемском саду», «рас», ком. к Лук 23:43) и будет в Божьем Ганн-Эдене, Новом Иерусалиме (21:2; 22:2, 14, 19). В Танахе термин «дерево жизни» использован в Книге Притчей 3:18, 11:30, 13:12 и 15:4 для описания мудрости, плода праведности, исполнившегося желания и кроткого языка. Все это можно рассматривать как аспекты вечной жизни.
8 Ангелу мессианской общины в Смирне напиши: 'Вот послание от Первого и Последнего, умершего и ожившего:
Смирна была процветающим морским портом, соперничавшим с Эфесским, а также центром поклонения императору.
От Первого и Последнего, умершего и ожившего. См. 1:17−18 и ком.
9 "Я знаю, как ты страдаешь и как беден ты (хотя на самом деле ты богат!), и знаю нападки со стороны тех, кто называют себя евреями, но не являются ими. Напротив, они синагога Противника.
Йоханан пишет о язычниках, тех, кто называют себя евреями, но не являются ими. Напротив, они синагога Сатаны, Противника (см. ком. к Мат. 4:1). Возможно, они, подобно иудействующим из Послания к Галатам, приобрели поверхностные знания о еврейских традициях и пытались навязать их христианам-неевреям. Возможно, они подчинили себя законническому искажению Торы (см. 1 Кор. 9:20 и ком.). Скорее всего, они даже основали псевдомессианскую синагогу. Их ложная доктрина, вероятно, вылилась в аморальное поведение, как это обычно происходит с неверными учениями. Возможно, они уводили от истины христиан и тем самым несли угрозу Мессианскому сообществу.
Практически все комментаторы игнорируют очевидное и недвусмысленное толкование, согласно которому Йоханан говорит здесь о язычниках, притворявшихся евреями. Похожее выражение использовано в ст. 2: «...ты испытал тех, кто называли себя посланниками, но не были ими, и уличил их во лжи». Очевидно, что речь здесь идёт о лжеапостолах, и в данном случае комментаторы без колебаний принимают буквальное значение. Здесь же они склоняются к образному толкованию и полагают, что Йоханан говорит о евреях, отвергающих Мессию Йешуа, а не о язычниках, которые лгут, утверждая, что они евреи. Подобным образом стих, который вообще не касается евреев, приобретает антисемитский подтекст. Результатом этого стало то, что в течение многих столетий христиане, претендовавшие на знание Библии, бросали в лицо евреям оскорбительный эпитет «синагога сатаны».
Нигде в Новом Завете неверующие евреи не названы неевреями, хотя Рим. 2:28−29 иногда ошибочно используют как доказательство от противного (см. примечание там). Также в данном контексте нет ничего, что оправдывало бы вспышку ненависти по отношению к евреям. Есть одно хорошее правило толкования: если буквальный смысл имеет смысл, не ищи другого. Единственное объяснение, которое я нахожу практически всеобщему игнорированию этого правила в данном случае, — это антиеврейское предубеждение, заразившее Церковь, в том числе её теологов и толкователей. Даже те, у кого не было антисемитских чувств, отвергали пшат в пользу собственного драша, который навязывался отрывку (см. ком. к Мат. 2:15). Ещё один пример подобного подхода см. в Рим. 10:4 и ком.
В первом веке еврейская религия весьма почиталась. Многие язычники становились прозелитами. Неудивительно, что другие язычники предпочли укороченный, поверхностный вариант отождествления с еврейским народом, не беря на себя иго следования Торе. Шауль уже встречал подобный тип людей в Галатии (см. Гал. 6:12−13).
Было ли что-то необычное в том, что эти язычники называли себя евреями, иудеями или израильтянами? Взгляните на современные примеры. Группа «Британские израильтяне» считает британцев десятью потерянными коленами Израиля. Мормоны не только говорят о себе как о десяти потерянных коленах, но и как о евреях, при этом все остальные (в том числе и настоящие евреи), по их мнению, — язычники! Секта темнокожих американцев заявляет о себе как об истинных иудеях, и несколько тысяч их проживают теперь в Израиле. Все эти группы находятся за чертой христианства. Кроме того, по всему миру можно найти христиан, преисполненных благих намерений, которые настолько отождествили себя с еврейским народом и настолько сильно любят его, что поверили в то, что сами они тоже евреи, хотя для этого нет ни малейших оснований (см. ком. к Тим. 1:3б). Некоторое время назад некая община была исключена из Американской лютеранской церкви, поскольку, наряду с остальными причудами, пастор и десятки её членов заявили о том, как слышали от Бога, что они евреи. Многие даже указали, к какому колену они принадлежат.
Абсолютно во всех случаях данный феномен, когда язычники голословно утверждают о своём еврействе, ведёт к довольно странным доктринам и обычаям. Таких людей не принимают настоящие евреи, а христиане, как показывает данный стих, не считают их христианами. Находясь в изоляции и постоянно отстаивая свою правоту, они очень легко могут возгордиться, перестать повиноваться Торе и проявлять братскую любовь по отношению к истинным последователям Йешуа. Несложно увидеть, почему Йешуа не относится к ним как к безобидному нейтральному течению, а отзывается о них как о синагоге Противника.
10 Не бойся страданий, предстоящих тебе. Вот, Противник бросит некоторых из вас в темницу, чтобы испытать вас; и ты подвергнешься суровому испытанию в течение десяти дней. Оставайся верным даже перед лицом смерти; и я увенчаю тебя жизнью.
В течение десяти дней, то есть недолго. Невозможно установить, какому именно испытанию они подверглись.
11 Имеющие уши, да услышат, что Дух говорит мессианским собраниям. Побеждающий не пострадает от второй смерти".
Второй смерти, вечной смерти в озере огненном, согласно 20:6, 14; 21:8.
12 Ангелу мессианской общины в Пергаме напиши: 'Вот послание от имеющего острый меч с лезвиями по обеим сторонам: 13 "Я знаю где ты живёшь; там, где находится трон Противника. Однако ты держишься за моё имя. Ты не отрёкся от доверия мне даже тогда, когда мой верный свидетель Антипа был убит в твоём городе, там, где живёт Противник.
Ты не отрёкся от доверия мне, или: «Ты не отвергал того, что я был верен». См. ком. к Рим. 3:22.
Антипа упоминается только в этом месте. Возможно, он был одним из первых верующих, погибших от рук римских сюзеренов смертью аль кидуш ГаШем (см. ком. к Деят. 7:59−60; греческое мартюрос может означать либо «свидетель», либо «мученик»). Примерно двадцать-сорок лет спустя то же самое римское правительство предало смерти десять еврейских мучеников, среди которых были Гамлиэль II и раби Акива. Об этом событии евреи вспоминают в Йом-Кипур во время литургии Мусаф.
Стихи 12−13. Пергам был центром поклонения множеству божеств, поэтому он и назван местом, где находится трон Противника. Там были широко распространены грехи, упомянутые в ст. 14−15.
Острый меч с лезвиями по обеим сторонам. См. 1:16 и ком.
14 Тем не менее, имею несколько вещей против тебя: есть у тебя люди, которые придерживаются учения Бильама, научившего Балака расставить сети для народа Израиля, чтобы они ели пищу, принесённую в жертву идолам, и совершали сексуальные грехи.
Учения Бильама (Валаама). Хотя Бог не позволил Бильаму сделать то, для чего его нанял Балак, а именно проклясть Израиль (Числа 22−24; см. ком. ко 2 Кеф. 2:15−16), Бильам сполна возместил ущерб разочарованному царю Моава, склонив Израиль к идолопоклонству и блудодеянию (Числа 25:1−3, 31:16). Он сделал это косвенно, научив Балака расставить сети для народа Израиля, чтобы они ели пищу, принесённую в жертву идолам, и совершали сексуальные грехи. Речь здесь идёт о том, что они не просто ели мясо животных, принесённых в жертву в языческих ритуалах, как в 1 Кор. 8:1−13, 10:21, но и принимали непосредственное участие в пирах и сексуальном разгуле идолопоклонников, то есть нарушали даже те мицвот, которые были даны верующим неевреям в Деят. 15:28−29.
Ещё одно возможное понимание этого стиха и ст. 20, основанное на частом образном использовании в Танахе слова, переведённого как «сексуальные грехи»: израильтяне ели пищу, принесённую в жертву идолам, участвуя, таким образом, в идолопоклонстве, и тем самым «изменили» Богу, то есть стали отступниками.
15 Также есть у тебя люди, которые следуют учению николаитов.
Николаитов. См. ком. к ст. 6.
16 Поэтому отвернись от этих грехов. Иначе я вскоре приду к тебе и сражусь с ними мечом своих уст. 17 Имеющие уши да услышат, что Дух говорит мессианским общинам. Побеждающему я дам сокрытую манну. Дам ему также белый камень, на котором начертано новое имя, которое не знает никто, кроме того, кто получает его".
Сокрытую манну. Библия утверждает, что Бог кормил израильтян в пустыне «хлебом с неба» (Исход 16:4, 35; Йн. 6:31−35), называвшимся манной (Исход 16:15, 31), и что небольшое количество её хранилось в сосуде в ковчеге завета (Исход 16:32−34, Евр. 9:4). В Талмуде говорится о том, что на третьих небесах «мельницы молотят манну для праведников» (Хагига 126). Согласно Второй книге Варуха 29:8, в Мессианскую эру «сокровищница с манной вновь опустится свыше, и живущие будут есть её». Когда был разрушен Первый Храм, Иеремия (2 Мак. 2:4−8) или ангел (2 Вар. 6:5−10) спас ковчег и сосуд с манной, и они хранятся до дней Мессии, когда Божий народ вновь будет есть манну. Здесь Йоханан использует понятия, характерные для подобных традиций, чтобы показать, что верующие будут допущены на Мессианский пир, «свадебный пир Ягнёнка» (19:9).
В древнем мире белый камень использовался как допуск или своего рода билет на общественные празднества. Верующие будут допущены на Мессианский пир. На этом камне будет написано либо их собственное новое имя, либо новое имя Мессии. Это свидетельствует о той чистоте и степени отождествления с Йешуа, которой достигнет побеждающий.
18 Ангелу мессианской общины в Фиатире напиши: 'Вот послание Божьего Сына, глаза которого подобны пылающему огню, и ступни которого подобны сверкающей меди:
Фиатира — небольшой город, известный своими торговыми гильдиями. Вероятно, эти пиры проводились в честь какого-нибудь языческого бога. Верующий, чьё материальное положение зависело от членства в гильдии, сталкивался с проблемой; мог ли он участвовать во всём этом с чистой совестью.
Йешуа остаётся Божьим Сыном (см. ком. к Мат. 4:3) даже после своего воскресения и вознесения на небеса. Вчера, сегодня и вовеки он тот же (Евр. 13:8 и ком.).
Глаза которого подобны пылающему огню, и ступни... сверкающей меди. См. 1:14−15.
19 "Я знаю, что ты делаешь, твою любовь, доверие, служение и стойкость. И я знаю, что сейчас ты делаешь больше, чем прежде, 20 но имею против тебя вот что: ты продолжаешь попустительствовать этой женщине Изевели, которая заявляет о себе, что она пророчица, но учит и вводит в заблуждение моих слуг, чтобы те совершали сексуальные грехи и ели пищу, принесённую в жертву идолам.
Этой женщине Изевели, то есть женщине, похожей на царицу Иезавель, жену Ахава, которая поощряла идолопоклонство и слишком близко подошла к тому, чтобы упразднить истинное поклонение Богу (3 Царств 16:30−33; 18:4, 13, 22; 4 Царств 9:22). Очевидно, «женщина Изевель» сражала Мессианскую общину элементами оккультизма и другими сатанинскими учениями.
21 Я дал ей время отвернуться от её греха, но она не хочет каяться в своей безнравственности. 22 Потому я повергаю её на ложе болезни; а тех, кто прелюбодействует с ней, я повергаю в большое бедствие, пока они не отвернутся от грехов её дел; 23 и поражу смертью её детей! Тогда все мессианские общины узнают, что я тот, кто исследует сердца, и определю каждому из вас то, что вы заслуживаете своими делами.
Стихи 22−23. Те люди, которые участвуют в грехах её дел, находятся в трудном положении; они разрываются между тем, как им оставаться верными Мессии и в то же время влиться в социальную и экономическую среду (см. ком. к ст. 18). Но для её детей всё однозначно: они воспитаны ею и полностью верны её учениям. Поэтому их наказание, смерть, хуже наказания самой Изевели (ложе болезни; букв, «ложе»; однако см. Исход 21:18).
24 Но остальным из вас в Фиатире, тем, кто не придерживается этого учения, кто не научился тому, что некоторые называют 'глубинами' Противника, говорю вот что: я не возложу на вас другого бремени;
«Глубинами». Различные гностические философские учения, апеллируя к человеческой гордости, обещали людям более глубокое духовное знание, чем то, которое доступно простым смертным. Многие современные культы и движения дают такие же пустые обещания.
25 только держитесь всеми силами того, что имеете, пока я не приду. 26 Побеждающему и продолжающему исполнять то, чего я желаю, пока не достигнута цель,Я дам власть над народами; 27 он будет править над ними железным жезлом и крушить их, словно глиняные горшки,
Стихи 26−27. Псевдоэпиграф Псалмы Соломона, 17:21−27, составленный в первом веке до н.э., относит Псалом 2 к Мессии. Верующие будут править с Мессией после его возвращения на землю. Ср. 20:4, 6: также Мат. 5:5, 19:28; 1 Кор. 6:2. Этот псалом цитируется также в 11:18, 12:5 и 19:15.
28 подобно тому, как я получил власть от моего Отца. Также дам ему утреннюю звезду.
Утреннюю звезду. Буквально это Венера, самое яркое небесное тело после солнца и луны. Здесь выражение подразумевает либо величайшую славу, либо, как в 22:16, самого Мессию, чей приход был предсказан Бильамом: «Выйдет звезда от Иакова» (Числа 24:17). См. 2 Кеф. 1:19 и ком.
29 Имеющие уши да услышат, что Дух говорит мессианским общинам".
Стихи 2:1 — 3:21. Подобно семи дням творения в Книге Бытия 1, семь писем (главы 2−3) мессианским общинам, перечисленным в 1:11, имеют схожую форму. Каждое начинается со слов «Вот послание от того», а далее следует характеристика Мессии Йешуа, основанная на описании в 1:12−18. Затем общину хвалят за её добродетели (кроме Лаодикийской) и предостерегают по причине проступков (кроме Смирнской и Филадельфийской). Далее Йешуа упоминает о тех благах, которые он даст «побеждающим». Часто эти блага сопоставимы с конкретной ситуацией, в которой находится община: филадельфийцев, которым «недостаёт сил» (3:8), Йешуа сделает «столпом» (3:12); те люди из общины Пергама, которые не едят «пищу, принесённую в жертву идолам» (2:14), получат «сокрытую манну» (2:17); люди из Смирны, страдающие и подвергающиеся гонениям (2:9−10) будут увенчаны жизнью и не пострадают от второй смерти (2:10−11). Наконец, каждое послание заканчивается увещеванием, напоминающим нам Евангелия (Мат. 11:15 и ком.): «Имеющие уши да услышат, что Дух говорит мессианским собраниям».