ибо вечна любовь Его неизменная!
те, кого избавил Он от рук притеснителя,
с востока и запада, с севера и юга!2
не находя пути к городу, в котором бы им поселиться.
томились душами своими.
и их от страданий избавил Он
к городу, где могли они поселиться.
и за дивные дела Его для потомков Адама!
и душу голодную наполнил усладою.
узником был, в оковах железных страдал,
и отвергали советы Всевышнего.
падали они — никто не приходил им на помощь.
и избавил Он их от страданий,
сокрушил их оковы.
и за дивные дела Его для потомков Адама!
и запоры железные сломал.
из-за беззаконий своих так страдали,
у самых ворот смерти стояли они.
и их от страданий избавил Он.
спас Он их от могилы.
и за дивные дела Его для потомков Адама!
и возвестят о делах Его с ликованием!
на водных просторах торговлю вел,
и чудеса Его в пучине морской.
высоко вздымались волны,
то до глубин бездны опускались;
души их в бедствии том в отчаяние впадали.
бесполезно было всё уменье мореплавателей.
и избавлял Он их от страданий.
и что ГОСПОДЬ ведет их к желанной пристани.
и за дивные дела Его для потомков Адама!
да славят Его в совете старейшин!
места с бурлящими источниками — в землю иссохшую,
из-за беззакония там живущих.
и на земле иссохшей бурлят источники.
чтоб строили они город для обитания своего.
обильно плоды приносящие.
и стада их не уменьшаются.
в скорби и бедствии, под гнетом живет он.
оставляет блуждать их в пустыне без дорог.
и потомство его, как стада овец, делает многочисленным.
а нечестивые закрывают уста свои.
и думает о делах неизменной любви ГОСПОДНЕЙ.
Толкование Далласской семинарии
Толкование Псалма 106
Книга V (Псалмы 106−150)
Из этих 44 псалмов 15 принадлежат Давиду (107−109; 123; 130; 132; 137−144), один был написан царем Соломоном (Пс 126), остальные же 28 — анонимны.
Этот псалом есть призыв к славословию Господа, обращенный к избавленным и избавляемым Им не только «от руки врага» (стих 2), но и из множества других тягостных обстоятельств, которые перечисляются по ходу псалма. В одних и тех же (или в очень схожих) фразах (стих 6, 13, 19, 28) подчеркивается, что Бог избавлял евреев каждый раз, как они взывали к Нему за помощью.
Пс 106:1−3. Судя по стихам 2−3, этот псалом, автор которого не известен, создан был вскоре после возвращения евреев из вавилонского плена (очевидно, еще до построения 2-го храма, о котором здесь не упоминается).
В стихе 3 — символическое указание (от востока и запада, от севера на избавление евреев из стран их рассеяния, откуда они снова были собраны в Палестину. От мора в этом стихе, очевидно, подразумевает их первый исход — из Египта, переход ими Чермного моря.
Пс 106:4−9. Образное описание скитания Израиля в пустыне и избавления его Господом, Который, в конце концов, насытил душу жаждущую, и душу алчущую исполнил благами.
Пс 106:10−16. Здесь об освобождении пленных, окованных скорбью и железом. О причине их злой участи до момента освобождения говорится в стихе 11. В еврейском Хартуме высказывается предположение, что в Пс 106:10−16 подразумевается пленение вавилонянами иудейского царя Седекии и его приближенных. (Старое слово вереи употреблено здесь в значении «засовов» или «решеток».)
Пс 106:17−22. Полагают, что в этих стихах речь идет об исцелении «безрассудных грешников», пораженных тяжелой болезнью. Они уже приближались ко вратам смерти (стих 18). Но воззвали к Господу… и Он спас их… (стих 19). Это ли не причина славить Его! (стихи 21−22).
Пс 106:23−32. Псалмопевец описывает спасение моряков от страшной бури. («Производящие дела на больших водах» (стих 23) некоторыми понимаются как купцы-мореплаватели.) Потеряв всякую надежду на спасение, они воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их. Нетрудно заметить, что фраза эта, с небольшими видоизменениями рефреном звучит по всему Псалму 106.
Пс 106:33−38. Если до сих пор псалмопевец говорил об избавлении Господом от бедствий (тех, кто взывают к Нему) как о причине славить Его, то теперь называет и другую для этого причину: попечительство Его о мире, мудрое управление им.
Велика власть Господа над природой. Красочная иллюстрация этому в стихах 33−38. За нечестие живущих на земле Он в состоянии обратить плодородную почву в солончаковую (сравните Втор 29:23−28), а источники вод — иссушить. Но и пустыня, с другой стороны, превращается по воле Ею в землю, обильно увлажняемую водой и дающую отличные урожаи. И поселяет там алчущих, и обустраивается земля эта, благословляемая Богом (стихи 36−38).
Пс 106:39−43. Очевидно, в стихе 39 подразумевается связь между процветанием народа и его нравственным и духовным состоянием. По мере того, как он, живя благополучно, впадает в гордыню и утрачивает чувство своей зависимости от Бога, ему попускаются угнетения, бедствия и скорби. «Князья» его терпят бесчестие (стих 40); вторая часть стиха 40 может быть понята как буквально, так и в переносном смысле слова.
«Бедный» в стихе 41 и праведники в стихе 42 — по-видимому, отражают одно и то же понятие: смиренных, повинующихся Богу людей; таковых Он вызволяет из бедствия, благословляет умножением потомства. Мудрый человек, замечает псалмопевец в стихе 43, не может не заметить этой закономерности.