Псалом Давида
от людей, насилие чинящих, обереги меня.
всякий день пламя войны раздувают.
во рту у них — яд змеиный.
храни от людей, насилие творящих,
задумавших наземь повергнуть меня.
раскинули сеть поперек дороги
и ловушку для меня поставили.
Услышь, ГОСПОДИ, мольбы мои».
в день битвы защитил Ты голову мою.
не дай осуществиться злому умыслу его,
чтобы он и ему подобные не превозносились.
пусть же зло уст их придет на них.
пусть они низвергнуты будут в огонь и в ямы глубокие,
чтобы никогда не подняться им!
Пусть обрушит зло удар за ударом на того,
кто насилие над другими чинит.
и за справедливость в деле бедных выступит.
и правдивые будут жить в присутствии Твоем!1
Толкование Далласской семинарии
Толкование Псалма 139
Это один из псалмов Давида, которые насыщены страстной мольбой к Богу об избавлении от «злых притеснителей» (сравните Пс 57 и 63). Существует предположение, что они возникли в дни, когда против царя Давида плелся заговор, возглавленный сыном его Авессаломом. Обращает на себя внимание явное сходство двух заключительных стихов этого псалма с таковыми в Пс 57 и 63.
А. Молитва (139:1−8)
Пс 139:1−8. Замышляющие злое против Давида изо дня в день готовятся к тому, чтобы выступить против него (стих 3). В народе они сеют ложь и распускают клеветы о Давиде. И вот он просит у Господа защиты от тех, которые замыслили поколебать его законную власть (стих 5). в стихе 6 — образ хитроумных интриг его врагов. В стихах 7−8 выражено безмерное упование псалмопевца на Господа: только в Нем сила спасения (т. е. сила к спасению) его. Покрыл в стихе 8 — в значении «защитил».
Б. Проклятия (139:9−12)
Пс 139:9−12. Высшей своей точки образно выраженное проклятие достигает в стихе 11. Но важно отметить, что это желание Давида, чтобы враги его погибли, исходит из потребности его в торжестве справедливости. Он не хочет, чтобы злые клеветники утверждались на земле, и верит, что зло увлечет того, кто сеет его (притеснителя), в погибель (стих 12).
В. Уверенность в праведном суде Господа (139:13−14)
Пс 139:13−14. Псалмопевец знает, что ради страдающих невинно («угнетенных и бедных») Господь сотворит справедливый суд. И как следствие этого праведные будут славить имя Его. Обитать пред лицем Господа значит постоянно находиться под Его защитой.