Для исполнения в сопровождении флейт
Псалом Давида
стенаниям моим внемли!
Царь мой и Бог мой,
ибо к Тебе возносится молитва моя!
на заре уже готовлю я жертву1 Тебе
и к Тебе в ожидании ответа взор устремляю.
Делающий злое не сможет быть гостем Твоим,
всех, вред ближним творящих, Ты ненавидишь
Жаждущие крови и живущие обманом
отвратительны ГОСПОДУ.
и, благоговея пред Тобою, смогу поклониться Тебе,
лицом к святому Храму Твоему обратившись.
проведи меня среди врагов подстерегающих
и путь, которым ведешь, уровняй.
внутри они — сама порча,
рот их — зияющая могила;
льстят они языком своим.
от злых умыслов своих пусть сами же погибнут.
Отвергни их за множество дел их вероломных,
ибо они против Тебя восстали.
и ликуют вовеки.
Ты покровительствуешь им,
поэтому радуются всему, что Ты совершил,2
любящие имя Твое.
Своим благоволением, как щитом, ограждаешь его.
Толкование Далласской семинарии
Толкование Псалма 5
Этот псалом — молитва Давида, сознающего опасность, которая угрожает ему со стороны бесчестных врагов. Предполагают, что он был написан в атмосфере готовившегося мятежа Авессалома, перед бегством Давида из Иерусалима. Давид готов «ожидать» — в сознании, что Господь есть Бог, у Которого «не водворится злой», Бог, ненавидящий «всех, делающих беззаконие».
Известное сомнение в авторстве Давида может быть вызвано стихом 8, в котором говорится о «храме», не существовавшем при Давиде. Однако употребленным здесь словом хекал называли и скинию (к примеру, в 1Цар 1:9; 3:3, где оно тоже переведено как «храм»).
А. Утренняя молитва (5:1−4)
Пс 5:1. Указание начальнику хора. Надпись свидетельствует об авторстве Давида.
Пс 5:2−4. Давид подчеркивает, что, едва поднявшись поутру, обращается к своему Господу с горячей молитвой (Внемли гласу вопля моего!) и просит внимательно выслушать ее, вникнув в его сокровенные мысли. Давид начинает свой день с молитвы и выражает готовность ожидать ответа свыше.
Б. Бог, каким видит Его Давид (5:5−8)
Пс 5:5−7. Это Бог, не терпящий лжи и коварства, противостоящий кровожадным и преступающим закон (применительно к своим конкретным обстоятельствам Давид подразумевал Авессалома и его сторонников, которые плели коварные интриги; «ища души» своего отца, Авессалом совершал беззаконие). Давид выражает уверенность, что Бог не станет покровительствовать нечестивым и злым: они у него «не водворятся», «не пребудут пред очами Его».
Пс 5:8. Но собственных заслуг Давид не превозносит; путь в дом Господень открыт ему по множеству милости Его, и он войдет в него, чтобы поклониться (здесь евр. слово, означающее «простереться ниц») святому храму Его (скинии) в благоговейном страхе.
В. Молитва о водительстве Божием (5:9−13)
Пс 5:9. Давид жаждет идти путем праведности и тем более нуждается в водительстве Божием, что окружен врагами, которые злы и коварны: да будет путь его прям и угоден Господу, несмотря на все их козни.
Пс 5:10−11. Здесь метафоры, выражающие всю меру нечестия врагов Давида, которые распространяют о нем ложь и пекутся не о благе народа, а об удовлетворении тщеславия своего и властолюбия (об интригах и мятеже Авессалома во 2-ой книге Царств).
Гортань их — гроб. Образ демагогических выступлений, выступлений, направленных на совращение народа; те, которые занимаются этим, толкают людей к гибели, ибо, поднимая их «на беззаконие», делают их противниками Божиими, которых Он не потерпит.
Осуди их, Боже и отвергни их (тех, кто полны нечистых замыслов), взывает Давид.
Пс 5:12−13. Осуждения врагов Давид просит не только в наказание им, но и ради укрепления веры всех уповающих на Господа, для их ликования при мысли о том, что Он покровительствует праведным.