Псалом сыновей Корея
Руководителю хора
На мелодию «Махалат леаннот»1
Стих2 Эмана-эзрахита
я день и ночь о помощи к Тебе взываю.
воплю моему внемли,
Я у самого края могилы.3
подобен я тому, кто жизни сил лишился,
иль как один из убиенных, в могиле лежащих,
о ком уже не вспоминаешь Ты,
над кем не простирается уже забота Твоя.4
брошен в глубины сумеречные.
к земле придавлен я волнами Твоего негодования.
сделал меня для них отвратительным.
Я заперт, и выхода нет у меня,
Я каждый день к Тебе взываю, ГОСПОДИ,
в молитве руки свои воздеваю.
Иль умершие5 встанут, чтобы славить Тебя?
о верности Твоей — в месте тления?
и в земле забвения узнают ли о праведности Твоей?
с раннего утра возносится к Тебе молитва моя.
и почему от меня отворачиваешься?6
ужас того, что Ты совершил,7 в себе я ношу,
и я обессилел.
страхи, что Ты вызвал во мне, меня сокрушили.
со всех сторон ко мне подступают.
и тьма — мой единственный спутник.
Толкование Далласской семинарии
Толкование Псалма 87
Указание в стихе 1 (соответствующее вводной надписи), на то, что этот псалом предназначался для пения, говорит о том, что он был написан для музыкально-вокального исполнения сынами Кореевыми. Автором псалма был Еман (о нем в 1Пар 15:19; 16:41−42; 25:1). Современник царя Давида, он был одним из мудрецов тех дней (3Цар 4:31). «Езрахитом» назван здесь, очевидно, потому, что, будучи левитом, жил какое-то время среди потомков Зары из колена Иудина. Значение слова махалаф забыто, но полагают, что оно указывает на характер мелодии. Учение — слово это в надписях, предваряющих некоторые псалмы, означает «глубокое размышление» (над событиями или душевными состояниями).
Псалом 87 считается одним из самых печальных в Псалтири. В нем говорится о непрестанной молитве того, кто безысходно страдает и уже видит себя на краю могилы. Однако он продолжает обращаться к Господу — не в последнюю очередь потому, что хотел бы и впредь славить своего Создателя, а мертвым этого не дано.
А. Псалмопевец о своих неимоверных страданиях (87:2−10)
Пс 87:2−10. Молитва страдальца непрестанна: она не прекращается ни днем, ни ночью. В первой части стиха 4 речь о душевных муках, а во второй — о приближении физической смерти. в стихе 5−7 псалмопевец сравнивает себя с мертвыми, брошенными в могилу, о которых Господь уже не вспоминает и не заботится (они отринуты… от руки Его). Однако словно тяжелую давящую плиту ощущает он на себе ярость Господню, которая как бы волнами накатывает на него (очевидно, образ страданий, сменяющих друг друга; напомним еще, что «волны», воды нередко служат в Библии символом бедствий). В стихе 9 речь может идти о какой-то тяжелой болезни, сделавшей страдающего ею отвратительным в глазах знакомых ему людей; она же связала его в движениях (я заключен, и не могу выйти). От непрестанных слез несчастный стал слабеть зрением, но не ослабела сила его молитвы (весь день… простирал к Тебе руки мои; стих 10).
Б. Размышления о посмертной участи (87:11−19)
Пс 87:11−19. Молитва об избавлении от бедствий продолжается здесь в свете размышлений автора псалма о посмертной участи людей: заключенные во гробе, пребывая во мраке (там, где нет привычного им света дня), они словно бы позабыты Господом (свое посмертное существование они проводят в земле забвения). Милость Господа уже не простирается на них, и истина Его для них не звучит, не для них совершаются чудеса Его. Назначение человека — славить Создателя, но мертвые этой возможности лишены. Да не окажется безвременно и он, Еман, там, где не сможет славить Господа!
С мыслью об этом псалмопевец, едва забрезжит утренний свет, устремляется к Богу с молитвой (стих 14). Не отвергай души моей, не скрывай лица Твоего от меня! — молит он (стих 15). И снова сетует на то, что несчастен… с юности и изнемогает от ужасных своих обстоятельств (стих 16). Они, подобно воде (символ бедствий), окружают его, и близкие его оставили его…