Исаия 19 глава

Книга пророка Исаии
Под редакцией Кулаковых → Толкование Далласской семинарии

Под редакцией Кулаковых

1 Предсказание1 о Египте.

Вот ГОСПОДЬ в Египет направляется,
на легком облаке2 устремился Он;
вострепещут пред Ним идолы египетские,
дрогнет3 сердце у египтян.

2

«Подниму междоусобицы в Египте, —
говорит Господь. —
Брат на брата пойдет войной,
сосед — на соседа,
город — на город,
царство — на царство.

3

Падет Египет духом,
замыслы его расстрою,
бросятся тогда к идолам и духам мертвых,
к вызывающим мертвых и гадателям.

4

Отдам египтян в руки жестокого властителя,
будет править ими свирепый царь», —
это слово Владыки, ГОСПОДА Воинств!

5

В море воды не станет,
иссякнет Нил4 и весь пересохнет;

6

воссмердят каналы,
обмелеют в Египте потоки,
погибнет камыш и тростник сгниет;

7

и заросли, что при устье Нила,
все поля и посевы, что в пойме его,
засохнут и погибнут.

8

Опечалятся тогда египетские рыбаки:
все, кто в Нил закидывал снасти,5
горестно вздыхать будут,
тянувшие сеть по водам
охвачены будут скорбью;

9

в отчаяние впадут те,
кто выращивал лен,
и чесальщики льна,
и все, кто ткал белое полотно, побледнеют;6

10

ужас охватит ткачей,
и все наемные работники впадут в уныние.

11

Князья в Цоане7 совсем лишены разума,
и самые мудрые советники фараона
дают глупые советы.
Кто из вас осмелится теперь сказать фараону:
«Я из рода мудрецов,
из древнего царского рода»?!

12

Где ж они, эти твои мудрецы?
Пусть они скажут тебе и всем возвестят,
что ГОСПОДЬ Воинств замыслил о Египте.

13

Потеряли разум князья в Цоане,
обманулись и Мемфиса8 князья —
те, кто был опорой своим родам,
сбили с пути Египет.

14

Помрачил ГОСПОДЬ разум их9
что ни делает Египет,
терпит неудачу:
идет, шатаясь, как пьяный,
поскальзываясь на блевотине своей.

15

И ничего в Египте не смогут сделать
ни голова, ни хвост,
ни пальма, ни тростник.10

16 В тот день египтяне уподобятся женщинам: в страхе затрепещут от мановения руки ГОСПОДА Воинств, когда Он поднимет на них руку.
17 Станет страшна для Египта Иудея, и всякий, кому ни упомянут про нее, вострепещет — такое замыслил против египтян ГОСПОДЬ Воинств!
18 В тот день пять городов Египта станут говорить на языке Ханаана и давать клятву на верность ГОСПОДУ Воинств, имя одного из этих городов — Город Развалин.11
19 В тот день поставят ГОСПОДУ жертвенник посреди Египта и священный столб Ему во славу — на его границе.
20 Это будет знаком и свидетельством о ГОСПОДЕ Воинств: когда воззовут они к ГОСПОДУ, прося о защите от притеснителя, — Он пошлет им во избавление спасителя и предводителя.
21 ГОСПОДЬ явит тогда Себя египтянам, и познает ГОСПОДА Египет, почтят Его жертвами и приношениями и дадут обеты, которые исполнят.
22 ГОСПОДЬ поразит Египет, и Он же — исцелит его: повернутся к Нему — и Он услышит мольбы их и дарует им исцеление.
23 Тогда проложат широкий путь из Египта в Ассирию, и будут ассирийцы приходить в Египет, а египтяне — в Ассирию, и будут поклоняться Ему египтяне и ассирийцы вместе.
24 Израиль станет тогда благословением посреди земли, третьим великим народом, наравне с Египтом и Ассирией.
25 ГОСПОДЬ Воинств благословит землю и провозгласит: «Благословлю народ Мой, Египет, и творение рук Моих, Ассирию, и наследие Мое, Израиль!»

Толкование Далласской семинарии

6. О ЕГИПТЕ (главы 19−20)

Глава 19 «сфокусирована» на Египте; в главе 20 продолжение этой «темы» и возвращение к Ефиопии. Как и в других предсказаниях, историческая ситуация, в которой «ассирийский зверь» стремительно «заглатывает» одни за другими города и страны ближневосточного региона, служит у Исаии и прообразом будущих событий.

а. Египет будет наказан (19:1−15)

Некоторые современники Исаии обращали свой взгляд к Египту в надежде найти в нем возможный оплот против ассирийской угрозы. Но пророк видел, что искать помощи у Египта — напрасно, потому что суд Божий обрушится и на него.

1) Внутренние проблемы Египта.

Ис 19:1−4. Образ Господа, быстро «грядущего» на облаке легком… в Египет, чтобы совершить суд над ним.

Египет изначально был страной многобожия (таблицу «Египетские казни, боги и богини Египта» в комментариях на 7-ую главу книги Исхода), причем со временем их становилось в египетском пантеоне все больше. И все они потрясутся от лица Иеговы, говорит Исаия, и, конечно, не в состоянии будут спасти своих почитателей от гнева Его; сердца их ослабеют, замрут от страха.

Грядущий суд начнется с внутренних разногласий в стране, с междуусобных войн (стих 2); в самом деле, уже при жизни Исаии нижний Египет распался на несколько царств, что не могло не помочь ассирийцам и ефиопам завоевать страну (после смерти пророка).

Дух политиков Египта и его государственных деятелей, пророчествовал Исаия, будет приведен в смятение, их планы не осуществятся (совет их будет разрушен). И не помогут им идолы их, чародеи и вызывающие мертвых, и гадатели.

Хотя в целом пророчество Исаии относилось, очевидно, к постепенному упадку Египта, который из великой державы превратится (к концу 6-го века до Р. Х.) в провинцию Персидского царства, а в 4-ом веке будет покорен Александром Македонским (как один из признаков его «деградации» историки отмечают то обстоятельство, что к началу христианской эры Египет «славился» лишь как экспортер сельскохозяйственных продуктов), в стихе 4 речь идет о ближайшей его перспективе: о господстве над этой державой, пережившей тысячелетия, ассирийского царя Асардана.

2 снижении плодородия Египта.

Ис 19:5−10. Желая показать, что кары, грядущие на Египет, действительно будут судом Божиим, Исаия говорит об истощении его природных ресурсов. Египет будет поражен засухой, и обмелеют… истощатся воды его. Море и река в стихе 5 означают одно и то же: Исаия подразумевал Нил, залог сельскохозяйственного процветания Египта; со всеми его притоками, рукавами и отводными каналами он был подобен разветвленной кровеносной системе страны.

Почва его обогащалась ежегодными разливами Нила — при оскудении же водных ресурсов растения и поля… по берегам великой реки и все, посеянное на них, неизбежно засохнет… исчезнет. Горестная участь постигнет не только крестьян; восплачут… впадут в уныние и рыбаки (Нил изобиловал рыбою); стихи 8, 10. В стихе 9 (сравните Исх 9:31) речь идет о чесальщиках льна (из льняной материи изготовлялись священные одеяния); без обилия воды лен не растет. Пострадают и изготовляющие полотняные материи — все, кто работают на «растительном сырье», предвидит Исаия.

Вся мудрость Египта не поможет ему.

Ис 19:11−15. Египет славился в древнем мире своими мудрецами из касты жрецов; посвященные в «законы» и практику магии, вступавшие в контакты с силами мира иного, они были обладателями знаний, недоступных другим, которые передавали по наследству только своим сыновьям. Страна древнейшей культуры, Египет был широко известен и писаниями своих мудрецов.

О них-то, о тех, кем славно было царство фараона, пророчествует Исаия, что весь их «коллективный разум» (совет мудрых) потеряет силу, сделается бессмысленным. Он называет их «князьями Цоанскими»; Цоан был крупным городом, расположенным на восточной стороне Нила, и долгое время являлся столицей нижнего Египта. (упоминания о нем в Чис 13:23; Пс 77:12, 43; Ис 30:4; Иез 30:14.) При жизни Исаии в этой резиденции фараона, как и во второй столице Нижнего царства — Мемфисе (Иер 2:16; 44:1; Иез 30:13; Ос 9:6), собран был «цвет» мудрецов. «Я сын мудрецов, сын царей древних» — стих 11; хранителями всяческого, в том числе тайного знания в Египте были, как уже сказано, жрецы, и из жреческой касты часто избирались фараоны — отсюда это «сын мудрецов — сын царей».

И вот о них — «мудрецах и сыновьях мудрецов» и обо всех правителях Египта говорит иудейский пророк, что они обезумели (стих 11, 13), обманулись, и в безумии своем совратили Египет с пути (т. е. повели его не той дорогой, какой следовало). Ибо не с мудростью Господа «соревноваться» им, не Его «определениям» противиться (стих 12); не спасти им Египта от той участи, на которую обрек его Господь Саваоф. В стихе 14 о «мудрых» и «князьях» фараонова царства сказано, что они блуждают, словно пьяные, не ведая своего пути, потому что Господь вселил в них дух опьянения.

Голова и пальма в стихе 15 олицетворяют представителей жреческой касты, высшего класса, а хвост и трость (тростник) — обычный народ. Ни на что не способными окажутся и те и другие.

б. Египет подчинится Израилю (19:16−25)

Как уже неоднократно говорилось ранее, фраза В тот день (в этом разделе она повторяется пять раз: в стихе 16, 18−19, 21, 23) часто подразумевает суд, за которым последует благословение. В 19:16−25 Исаия подчеркнуто говорит о последствиях суда или судов над Египтом: придет день, когда Египет станет бояться Господа, осознав, что только Он — истинный Бог.

1) Египет и Иуда «поменяются ролями».

Ис 19:16−17. В отличие от времени Исаии, когда Иудея рассчитывала на помощь Египта, наступит иное время, когда — ценой пережитых испытаний и бедствий — Египет признает в иудеях силу, доминирующую в мире, поскольку именно их избрал Господь Саваоф. Сквозь эту «призму» и надо рассматривать слова пророка об «ужасе» египтян перед иудеями: это образ страха и благоговейного трепета их перед иудейским Богом, Господом Всемогущим. 2) Египет обратится к Господу.

Ис 19:18. Число пять по отношению к «городам», по-видимому, имеет символическое значение. Если исходить из того, что десять — один из символов полноты в Библии, то «пять», скорее всего, означает многие. В обратившихся к Господу городах станут говорить по-еврейски — не в том смысле, что жители их откажутся от собственных языков, а в том, видимо, что они станут мыслить (в духовной сфере), как евреи.

Крайне труден для понимания «город солнца» (по другим переводам — «город разрушения»); если принять, что Исаия говорит о Гелиополисе (который был одним из главных городов в южной части египетской Дельты, название его в переводе с греческого означает «город солнца»), то не хотел ли он подчеркнуть, что и в том городе, чье имя связано с языческим культом солнца, станут поклоняться Господу? Ответить на этот вопрос определенно — нелегко.

Жертвенник Господу… и памятник (точнее с еврейского: обелиск) Ему будут установлены в центре Египта и на границе его — в знак того, что в стране введено истинное Богопочитание (стих 19). Трудно предположить, что Исаия имел в виду относительно немногочисленные случаи обращения египтян в иудаизм, которые известны были в ветхозаветное время. Пророчество это явно обращено в отдаленное будущее мессианской эры.

Пророк снова говорит о пути к истинному Богу: это гнет притеснителей (стих 20), это «поражение» страданием (стих, после которых наступят избавление и исцеление. Обращение египтян к Господу, естественно, видится Исаии в образах еврейской религии (стих 19, 21; сравните с Зах 14:16−19; Мал 1:11). К языческому народу, который познает Его, Господь станет относиться так же, как к избранному Своему народу: Он будет «поражать» его в целях вразумления, «поражать» (повторено дважды в стихе 22) и исцелять; Он услышит египтян так же, как слышит евреев.

Мир утвердится на земле.

Ис 19:23−25. Подобную ситуацию иудеи, современники Исаии, едва ли могли воспринять. Но он, провидящий путь всего человечества к Господу, предсказывал наступление ее. Говоря о будущем, Исаия говорил о царстве Мессии, в котором не только Египет, но и Ассирия будут служить Господу (стих 23 Названные здесь языческие народы, надо думать, символизируют все народы мира, которые будут благословлены Господом в Его Тысячелетнем царстве. Большая дорога в стихе 23 — это, очевидно, древняя дорога, которая из Египта вела, через восточную Палестину и Сирию, в Месопотамию (Быт 37:25). Но тут и она — образ объединения исконно враждовавших между собой народов, которые теперь будут посещать друг друга как братья (Израиль, враждовавший то с египтянами, то с ассирийцами, назван третьим в этом новом союзе).

В последнем стихе этой главы Исаия говорит от имени Господа, подчеркивая, что, наряду с наследием Его — Израилем, и Египтяне — народ Его, и Ассирияне — дело рук Его. В стихах 23−25 пророк, по словам одного из исследователей. Исаии, вводит всю землю «под сень благословения Божия, предвозвещает грядущее вселенское Царство, в котором нет ни еллина. ни иудея».

Примечания:

 
Под редакцией Кулаковых
1  [1] — См. примеч. к 13:1.
1  [2] — Или: на быстро парящем облаке.
1  [3] — Букв.: растает / ослабнет.
5  [4] — Букв.: поток / река.
8  [5] — Букв.: свой крючок забрасывал.
9  [6] — Семена льна погружались в воду, и для возделывания прядильного льна требовалось очень много воды. «Белое полотно» было известным египетским товаром, вывозимым за границу.
11  [7] — Имеется в виду город Танис в дельте Нила.
13  [8] — Евр. Ноф.
14  [9] — Или: Господь навел на них дух превратный.
15  [10] — Ср. 9:14,15.
18  [11] — В некот. рукописях: Город Солнца, т. е. Гелиополь.
 
 


2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.