«Смертный!
Чем древесина виноградной лозы
лучше древесины любого дерева,
чем лоза лучше лесных деревьев?
Можно ли сделать из нее
что-нибудь полезное?
Даже колышка из нее не вытесать,
чтобы вешать на него утварь.
И вот бросили лозу в огонь,
обгорели концы,
обуглилась середина —
можно ли сделать из нее
что-нибудь полезное?
Даже когда она была целой,
ни на что не годилась,
тем более теперь,
когда огонь сжег ее и обуглил, —
на что же она сгодится?»
Толкование Далласской семинарии
Иез 15:1−5. Риторические вопросы, которые Господь задает пророку в форме развернутой метафоры, выражают идею непригодности Израиля ни на что доброе. Он уподоблен древесине виноградной лозы, скрюченной, тонкой и покрытой наростами, из которой ничего не смастеришь, даже и «крюка», чтобы повесить какую-либо вещь, не сделаешь. Тем более, если ветви ее обгорели (стих 5).
Иез 15:6−8. Израиль привык считать себя благословенным виноградником Божиим, однако, полагая себя таковым, он не приносил духовных плодов, которые Бог ожидал от него (Пс 79:9−17; Ис 5:1−7; Иер 2:21; Ос 10:1). И в сущности выродился в одичавшую лозу, раскинувшую во всех направлениях свои бесплодные ветви. Отсюда и беспощадный приговор Божий.
Фраза из одного огня выйдут, и другой огонь пожрет их (стих 7) применительно к военно-политическим событиям в дни Иезекииля соответствовала победе халдеев над Иерусалимом в 597 г. до Р. Х. (тогда город «вышел из огня», т. е. полностью разрушен не был), и окончательному падению иудейской столицы под ударами вавилонян в 586 году (этот другой огонь «пожрал» их).