Осия 10 глава

Книга пророка Осии
Под редакцией Кулаковых → Елизаветинская на русском

Пышно разросшейся лозою был Израиль, лозой, изобилующей плодами. Но чем обильней были его урожаи, тем больше строил он жертвенников; и чем больше процветала земля сего народа, тем усерднее украшали они идолов своих.1

Виноград благолозен израиль, плод обилен его: по множеству плодов его умножи требища, по благотам земли его возгради капища.

Научились они лгать и лицемерить2 — поплатятся за это! Сам Бог разрушит их жертвенники и идолов сокрушит!

Разделиша сердца своя, ныне погибнут: сам раскопает требища их, сокрушатся кумиры их.

Вскоре эти люди скажут: «Нет у нас царя, потому что не почитали мы ГОСПОДА. Да и будь у нас царь, что бы он сделал для нас?»

Темже ныне рекут: несть царя в нас, яко не бояхомся Господа: царь же что сотворит нам?

А ныне произносят они слова пустые, давая клятвы ложные и заключая договоры бездумные, потому-то и затеваются у них тяжбы,3 как сорняк ядовитый на поле изборожденном.

Глаголяй словеса извинения ложная завещает завет: прозябнет суд аки троскот на лядине селней.

В страх впадут жители Самарии, когда лишатся они тельца своего, что в Бет-Авене,4 плакать станет о нем народ его, и радовавшиеся его великолепию жрецы его завопят, как только он будет отнят у них.

У телца дому онова возобитают живущии в самарии, яко плакашася людие его о нем: и якоже разгневаша его, порадуются о славе его, яко преселися от них.

Да, именно этого тельца в Ассирию унесут, в дар царю великому.5 Посрамлен будет Ефрем, в стыде погрязнет Израиль, последовавший совету6 неумному.

И связавше его, во ассирию отведоша в дар царю иариму: в дар ефрем приимется, и усрамится израиль о совете своем.

Сметена будет Самария вместе с царем ее, как щепка, ветром гонимая по поверхности вод.

Отверже самариа царя своего, аки хврастие на лицы воды.

Высоты Авена,7 где грешил Израиль, с землей сровняют, и жертвенники их колючками и сорняками порастут. Воззовут тогда грешники к горам: «Сокройте нас!» — и к холмам: «На нас падите!»

Извергутся требища онова согрешения израилева, терние и волчец возникнут на требищих их: и рекут к горам: покрыйте ны: и холмом: падите на ны.

«Ты уже в Гиве8 начал грешить, Израиль, с тем и остался. Разве не в войне погибли согрешившие9 в Гиве?

Отнележе холми, согреши израиль: тамо сташа: не постигнет их на холме рать, на чада неправды.

Когда сочту нужным, накажу восставших10 — выступят против них народы, чтобы заковать их в оковы за грех их двойной.

Прииде наказати их по желанию моему: и соберутся людие на ня, внегда наказатися им во двою неправдах своих.

Ефрем — что нетель, к ярму приученная, она охотней всего зерно молотит; взглянул Я на ее ладную шею и решил: запрягу Ефрема целину поднимать, Иуду пахать заставлю — Иаков будет с бороной вослед идти.

Ефрем юница наученая, еже любити прение: аз же найду на доброту выи ея, наступлю на ефрема, умолчу о иуде, укрепится себе иаков.

Я всем говорил: „Распахивайте целину свою, праведность насаждайте и пожинайте плоды, которые принесет ваша верность Мне. И теперь самое время вам Меня, ГОСПОДА вашего, взыскать, а Я приду11 и праведностью, как землю дождем, одарю“.

Сейте себе в правду, соберите плод живота, просветите себе свет ведения, дондеже время, взыщите Господа, дондеже приидут вам жита правды.

Но вы насаждали12 нечестие — вот и пожинаете растление, лжи плодами пробавляетесь. Полагался ты, Израиль, на себя самого в выборе путей своих, на великое воинство свое рассчитывал,

Вскую премолчасте нечестие, и неправды его оымасте, изядосте плод лжив? яко уповал еси на оружие твое, во множестве силы твоея.

за это будет поднят у тебя повсюду шум сражений, и все крепости твои опустеют, как Шалман опустошил Бет-Арбель в день битвы,13 перебив матерей вместе с детьми.

И востанет пагуба в людех твоих, и вся ограды твоя погибнут, якоже (погибе) князь саламан от дому иеровоамля, во дни ратны матерь о чада разбиша:

Так поступят с тобой враги, о Бет-Эль, за все твои злодеяния страшные.

тако сотворю вам, доме израилев, от лица неправды злоб ваших.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Или: посвященные (идолам) камни; то же в ст. 2.

2 [2] — Букв.: раздвоилось сердце их.

4 [3] — Суд Бога над грешниками или же тяжбы людей между собой.

5 [4] — Бет-Авен — «дом тщеты» или «дом нечестия». В своем осуждении того духовного идолопоклонства, в которое впал Израиль, Осия и Амос (5:5) отождествляют Бет-Авен с городом Бет-Эль («дом Божий»), вероятно, потому, что там происходило учрежденное Иеровоамом поклонение золотым тельцам.

6 [5] — См. примеч. к 5:13; или: к царю-спорщику.

6 [6] — Евр. эца переводят также как непослушание или (при друг. чтении): (деревянный) идол.

8 [7] — Евр. авен (нечестие) — намек на Бет-Авен, так пророк саркастически называет Бет-Эль (ср. 4:15).

9 [8] — Или: больше, чем во дни Гивы. См. Суд 19−21.

9 [9] — Букв.: сыны непокорности.

10 [10] — Букв.: накажу их.

12 [11] — Букв.: придет Он (Господь).

13 [12] — Букв.: пахали — в знач. готовили почву для нечестия.

14 [13] — Об этом событии мы ничего не знаем, хотя современникам пророка оно наверняка было известно.

« 9 глава 11 глава »