Левит 7 глава

Левит, Пятикнижие Моисея
Под редакцией Кулаковых → Елизаветинская на русском

И вот по какому обряду нужно приносить жертву за провинность, помня о том, что это святыня великая.

И сей закон овна иже о преступлении: святая святых суть:

На том же самом месте, где совершается заклание жертвы ко всесожжению, надлежит закалывать и жертву признавшего свою вину. Ее кровью следует окропить жертвенник со всех сторон.

на месте, на немже закалают всесожжение, да заколют овна иже о преступлении пред Господем, и кровь да пролиют на стояла олтаря окрест:

После сего в жертву приносится весь жир: курдюк и тот жир, которым покрыты внутренности жертвы;

и весь тук его да принесет от него, и чресла, и весь тук покрывающий утробу, и весь тук иже на утробе,

обе почки и жир, что на них и на мышцах поясничных. Сальник, что на печени, должно отделить вместе с почками.

и обе почки, и тук иже на них, иже на стегнах, и препонку, яже на печени, с почками да отимет я:

И священник в дым обратит всё это на жертвеннике в дар ГОСПОДУ. Это жертва за провинность.

и вознесет я жрец на олтарь, принос в воню благовония Господу: о преступлении (бо) есть:

Мужчинам из семей священников мясо означенной жертвы есть дозволяется; только есть его должно на святом месте, ибо это святыня великая.

всяк мужеск пол от жрец да снест я, на месте святе да снедят я: святая святых суть:

Жертва за провинность, как и жертва за грех (установление тут одно), принадлежит священнику, совершающему служение, что приводит согрешившего в единение с Богом.

якоже греха ради, тако и преступления ради, закон един их: жрец иже помолится о нем, ему да будет:

То же и с жертвой, что сжигается полностью. Шкура ее остается священнику, который совершил это всесожжение.

и жрец приносяй всесожжение человечо, кожа всесожжения, еже приносит он, ему да будет:

И всякий хлебный дар, в печи испеченный, а также и всё то, что приготовлено в горшке или на сковороде, должно принадлежать священнику, совершившему жертвоприношение.

и всяка жертва, яже сотворится в пещи, и всяка, яже сотворится на огнищи, или на сковраде, жерцу, иже приносит ю, тому да будет:

То же и со всяким даром хлебным, с маслом ли он оливковым или без него. И он тоже предназначен для всех сынов Аароновых, любой из них может есть его.

и всяка жертва спряжена с елеем, и яже не спряжена, всем сыном аароним комуждо равно да будет.

А вот по какому обряду человек может принести ГОСПОДУ благодарственную жертву.1

Сей закон жертвы спасения, юже принесут Господу:

Если он приносит ее, выражая благодарность Господу, пусть в дополнение к этой благодарственной жертве, принесет лепешки пресные из теста, замешенного на оливковом масле, или коржи пресные, маслом оливковым политые, или лепешки из лучшей муки, таким же маслом пропитанные.

аще убо похваления ради принесет ю, и принесет на жертву хваления хлебы от муки пшеничны пряжены в елеи, и опресноки помазаны елеем, и муку пшеничну смешену с елеем:

Вместе с благодарственной жертвой ему надлежит принести и хлебы, испеченные из кислого теста.

с хлебы квасными да принесет дар свой на жертву хваления спасителнаго:

По одному из таких приношений надо передать в дар2 ГОСПОДУ. Это принадлежит священнику, который совершил положенный обряд кропления кровью благодарственной жертвы.

и да принесет един от всех даров своих участие Господу: жерцу возливающему кровь жертвы спасения, тому да будет:

Мясо сей жертвы благодарственной, прославляющей Господа, жертвователь должен съесть в тот же день.3 Ничего из того мяса ему нельзя оставлять до утра.

и мяса жертвы хваления спасителнаго тому да будут, и в оньже день принесутся, да снедятся: да не оставят от него на утрие:

Если же чье-то жертвоприношение совершается по обету или из особого рвения, то хотя и надлежит его съесть в тот самый день, когда оно было принесено, однако и на другой день можно доедать оставшееся.

и аще обет будет, или вольный пожрет дар свой, в оньже аще день жертву свою принесет, да снестся, и на утрие:

Но на третий день, сколько бы ни осталось мяса от жертвенного животного, оно должно быть сожжено.

и оставшееся от мяс жертвы до дне третияго на огни да сожжется:

Если же и на третий день станет кто-то есть мясо благодарственной жертвы, это не будет богоугодным и не зачтется ему, ибо мясо это становится оскверненным,4 и человек, который будет есть его, поплатится за свое нечестие.

аще же ядый снест от мяс в день третий, не приимется приносящему ю, ниже вменится ему: осквернение есть: душа же, яже аще снест от них, грех приимет:

И если случилось, что мясо той жертвы соприкоснулось с чем-нибудь ритуально нечистым, то его есть нельзя; сожгите его. Что же до мяса чистого, то его может есть всякий, кто сам чист.

и мяса, яже аще прикоснутся всякому нечисту, да не снедятся, на огни да сожгутся: всяк чистый да снест мяса:

Но если кто-либо, будучи нечистым, станет есть мясо от жертвы, что была в благодарность ГОСПОДУ принесена, тот да будет исторгнут5 из народа своего.

душа же, яже аще снест от мяс жертвы спасения, яже есть Господу, и нечистота его на нем, погибнет душа она от людий своих:

Когда кто из вас, коснувшись чего-либо нечистого — человеческой ли какой нечистоты или нечистого животного, пресмыкающейся твари, осмелится есть мясо от жертвы, что принесли ГОСПОДУ в благодарность, да будет и он исторгнут из народа своего».

всякой вещи нечистей, или от нечистоты человечи или от четвероногих нечистых, или всякой мерзости нечистей, и снест от мяс жертвы спасения, яже есть Господня, погибнет душа та от людий своих.

ГОСПОДЬ велел Моисею:

И рече Господь к моисею, глаголя:

«Передай израильтянам: пусть не едят они никакого животного жира — крупного ли рогатого скота, или овечьего, или козьего.

рцы сыном израилевым, глаголя: всякаго тука говяжа и овча и козия да не снесте:

Можно использовать для любого дела жир даже павшего животного или растерзанного зверями, но есть его нельзя.

и тук мертвечинен и звероядный да сотворится на всяко дело, в ядении же да не снестся:

А кто позволит себе есть жир того животного, которое ГОСПОДУ в жертву принесли, да будет исторгнут из народа своего.

всяк ядый тук от скотов, от нихже принесет дар Господу, погибнет душа та от людий своих:

И где бы вы ни жили, крови никакой — ни птиц, ни животных — никогда не употребляйте в пищу.

всякия крове да не снесте во всех селениих ваших и от скотов и от птиц:

Всякий, кто употребит кровь в пищу, да будет и он исторгнут из народа своего».

всяка душа, яже аще снест кровь, погибнет душа та от людий своих.

Продолжая говорить с Моисеем, ГОСПОДЬ сказал ему:

И рече Господь к моисею, глаголя:

«Укажи сынам Израилевым и на то, что всякий, кто с благодарственной жертвой пред ГОСПОДОМ предстает,6 должен от жертвы этой часть некую принести как особый дар ГОСПОДУ.

и сыном израилевым речеши, глаголя: приносяй жертву спасения Господу да принесет дар свой Господу, и от жертвы спасения:

Сам, своими руками, да принесет человек дар ГОСПОДУ. Принести он должен грудину животного с жиром на ней, подняв ее как дар, возносимый пред ГОСПОДОМ.7

руце его да принесут принос Господу: тук иже на грудех, и препонку печени да принесет я, якоже возложити дар пред Господа:

Жир священник потом воскурит на жертвеннике, а грудина животного останется Аарону и сынам его.

и да вознесет жрец тук иже на грудех, на олтарь, и груди да будут аарону и сыном его,

И правое бедро той жертвы благодарственной надлежит отдавать священнику как особое даяние.

и рамо десное да дастся участие жерцу от жертв спасения вашего:

Правое бедро — это доля того из сыновей Аароновых, который положенное действо совершал с кровью и жиром благодарственной жертвы.

приносящему кровь спасения и тук от сынов аароновых, тому да будет рамо десное во участие:

Так что беру Я у сынов Израилевых от их жертв благодарственных грудину животных как дар возносимый и бедро как особое приношение, беру, чтобы отдать это священнику Аарону и сыновьям его — всегда причитающуюся им часть от того, что в жертву приносят израильтяне».8

грудь бо возложения и рамо участия взях от сынов израилевых от жертв спасения вашего, и дах я аарону жерцу и сыном его, законно вечно от сынов израилевых.

Это доля Аарона и сыновей, полагающаяся им от приношений ГОСПОДУ, доля, предназначенная для них с того дня, когда поставил их Моисей священнодействовать пред ГОСПОДОМ.

Сие помазание аароне и помазание сынов его от приносов Господних, в оньже день приведе я жрети Господу:

В первый же день помазания священников ГОСПОДЬ заповедал, чтобы означенные части жертвенного мяса отдавали им сыны Израилевы. И для всех потомков Израиля это установление должно быть вечным и непреложным.

якоже заповеда Господь дати им, в оньже день помаза я от сынов израилевых: законно вечно в роды их.

Таковы обряды, которым надо следовать при всесожжении, при принесении хлебного дара, жертвы за грех и жертвы за провинность, а также и при жертвоприношении во время посвящения и при благодарственных жертвах.

Сей закон всесожжений и жертвы, и о гресе и о преступлении, и совершении и жертве спасения:

Даны они были Моисею на горе Синай, в день, когда ГОСПОДЬ в пустыне Синайской повелел сынам Израилевым приносить жертвы Ему, их ГОСПОДУ.

якоже заповеда Господь моисею на горе синайстей, в оньже день заповеда сыном израилевым приносити дары своя пред Господа, в пустыни синайстей.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

11 [1] — Или: жертву в знак благополучия и мира. См. также примеч. к 3:1.

14 [2] — Или: как ту часть (жертвы, евр. терума), которую приносят, подняв ее и размахивая ею. Ниже в книге Левит это жертвенное приношение передается выражениями «дар возносимый» или «особый дар / даяние».

15 [3] — Жертвователь должен был съесть мясо жертвы, разделив трапезу вместе с левитами, с близкими ему людьми и с бедными.

18 [4] — Или: испорченным; или: ритуально нечистым.

20 [5] — Евр. карат — здесь в значении «быть отрезанным» (от общества, живущего в Союзе / Завете с Богом); такое могло происходить либо через ниспосылаемое от Бога наказание смертью, либо через изгнание из общества или лишение всех прав и связей с этим обществом. Возможно, что это имел в виду апостол Павел в Рим 9:3; то же в подобных случаях.

29 [6] — Букв.: приносит Господу — здесь имеется в виду, что хотя принесший благодарственную жертву съедал ее вместе с другими израильтянами, но происходило это как выражение его признательности Господу.

30 [7] — Друг. возм. пер.: преподнести как часть, посвященную Господу. Грудина животного и его бедро, отдаваемые священнику, сначала преподносились Господу с такими жестами, которые описаны как размахивание грудиной животного взад и вперед и как преподнесение бедра (ст. 34). См. 8:25−29; 9:21; 10:14−15; Исх 29:24−27 и примеч. к тем стихам.

34 [8] — Друг. возм. пер.: это вечное установление для сынов Израилевых.

« 6 глава 8 глава »