1 хр. в Коринфе 7 глава

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе
Под редакцией Кулаковых → Елизаветинская на русском

Теперь про то, о чем вы писали мне. Вы говорите: «Хорошо для мужчины вообще не знать женщины».

А о нихже писасте ми, добро человеку жене не прикасатися.

И всё же, чтобы не впасть в блуд, пусть у каждого будет своя жена, и у каждой женщины — свой муж.

Но блудодеяния ради кийждо свою жену да имать, и каяждо (жена) своего мужа да имать.

Муж должен исполнять свои супружеские обязанности по отношению к жене, так же и жена — по отношению к мужу.

Жене муж должную любовь да воздает: такожде и жена мужу.

Жена не властна над своим телом — оно принадлежит мужу, также и муж не властен над своим телом — оно принадлежит жене.

Жена своим телом не владеет, но муж: такожде и муж своим телом не владеет, но жена.

Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по взаимному согласию на время, чтобы полностью посвятить себя молитве, а потом опять будьте вместе, иначе вы можете не совладать с собой, и сатана искусит вас.

Не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времене, да пребываете в посте и молитве, и паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим.

Не повелеваю я, но говорю так по снисхождению к вам. 1

Сие же глаголю по совету, (а) не по повелению.

Хотелось бы мне, чтобы все люди были, как я, но у каждого свой особый дар от Бога: у одного такой дар, у другого — иной.

Хощу бо, да вси человецы будут, якоже и аз: но кийждо свое дарование имать от Бога, ов убо сице, ов же сице.

Не состоящим в браке и вдовам я говорю, что лучше им и впредь оставаться одинокими, как и я.

Глаголю же безбрачным и вдовицам: добро им есть, аще пребудут якоже и аз:

Но если они не могут воздерживаться, пусть женятся, ибо лучше жениться, чем сгорать от вожделения.

аще ли не удержатся, да посягают: лучше бо есть женитися, нежели разжизатися.

А тем, кто в браке, не я повелеваю, но Господь: жена не должна оставлять мужа своего

А оженившымся завещаваю не аз, но Господь: жене от мужа не разлучатися:

(если же случится такое, пусть остается одинокой или примирится с мужем), и муж не должен разводиться с женою.

аще ли же и разлучится, да пребывает безбрачна, или да смирится с мужем (своим): и мужу жены не отпущати.

Остальным не Господь уже, а я говорю: если у кого из братьев жена неверующая, но согласна жить с ним, он не должен разводиться с ней.

Прочым же аз глаголю, (а) не Господь: аще который брат жену имать неверну, и та благоволит жити с ним, да не оставляет ея:

И если у женщины муж неверующий, а он согласен жить с ней, пусть и она с ним не разводится.

и жена аще имать мужа неверна, и той благоволит жити с нею, да не оставляет его:

Ибо неверующий муж освящен2 через свою жену, как и неверующая жена освящена через своего верующего мужа. Иначе ваши дети были бы «нечисты»,3 а теперь и они святы.

святится бо муж неверен о жене верне, и святится жена неверна о мужи верне: иначе бо чада ваша нечиста были бы, ныне же свята суть.

Если же неверующий хочет разойтись, пусть так и сделает; брат или сестра в таких случаях не связаны. К миру призвал нас4 Бог.

Аще ли неверный отлучается, да разлучится: не поработися (бо) брат или сестра в таковых: в мир бо призва нас (Господь) Бог.

Откуда ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, откуда знаешь, не спасешь ли жену?5

Что бо веси, жено, аще мужа спасеши? Или что веси, мужу, аще жену спасеши?

Только пусть каждый живет, как определил ему Господь, и в том положении, в каком призвал его Бог. И это я ставлю за правило во всех церквах.

Точию коемуждо якоже разделил есть Бог, кийждо якоже призван бысть Господем, тако да ходит: и тако во всех церквах повелеваю.

Призван ли кто обрезанным, пусть остаётся с обрезанием;6 призван ли кто необрезанным, пусть не подвергается обрезанию.

Во обрезании ли кто призван бысть? да не отторгнется: в необрезании ли кто призван бысть? да не обрезуется.

Обрезание ничто, и необрезание ничто, но всё — в соблюдении заповедей Божьих.

Обрезание ничтоже есть, и необрезание ничтоже есть, но соблюдение заповедий Божиих.

Пусть каждый остается в том положении,7 в каком был призван.

Кийждо в звании, в немже призван бысть, в том да пребывает.

Был ты рабом, когда призвал тебя Бог? Пусть это тебя не тревожит. Если же представится возможность стать свободным, воспользуйся этим наилучшим образом,8

Раб ли призван был еси? да не нерадиши: но аще и можеши свободен быти, болше поработи себе.

памятуя, что раб, призванный к новой жизни в единении с Господом, — воистину вольноотпущенник Господа, а всякий свободный человек, коли он призван, есть раб Христов.

Призванный бо о Господе раб, свободник Господень есть: такожде и призванный свободник, раб есть Христов.

За высокую цену вы куплены — так не будьте рабами людей!

Ценою куплени есте: не будите раби человеком.

Пусть каждый из вас, братья, остается с Богом в том положении, в каком был призван.

Кийждо, в немже призван бысть, братие, в том да пребывает пред Богом.

О девственности же скажу,9 что у меня нет на этот счет какого-то определенного наставления Господня. Но я поделюсь своим мнением как тот, кто по милости Господа удостоился доверия.10

О девах же повеления Господня не имам, совет же даю, яко помилован от Господа верен быти.

Вот что, я полагаю, хорошо для человека в наше суровое время:11 хорошо ему оставаться, как он есть.

Мню убо сие добро быти за настоящую нужду, яко добро человеку тако быти.

Связан ты узами брака с женой? Не ищи развода. Остался без жены?12 Не ищи себе жены.

Привязался ли еси жене? не ищи разрешения. Отрешился ли еси жены? не ищи жены.

Впрочем, если и женишься — не согрешишь, и если незамужняя женщина13 выйдет замуж — не согрешит, но вступающих в брак ждет много мук в этой жизни,14 а я бы хотел уберечь вас от этого.

Аще ли же и оженишися, не согрешил еси: и аще посягнет дева, не согрешила есть. Скорбь же плоти имети будут таковии: аз же вы щажду.

И потому говорю вам, братья: время, отпущенное нам, коротко; пусть же те, у кого есть жены, впредь живут, так сказать, как те, у кого их нет,

Сие же глаголю, братие, яко время прекращено есть прочее, да и имущии жены, якоже не имущии будут:

и плачущие — как не плачущие, и радующиеся — как не радующиеся, и покупающие — как не владеющие купленным,

и плачущиися, якоже не плачущии: и радующиися, якоже не радующеся: и купующии, яко не содержаще:

и занимающиеся делами этого мира — как люди, не закабаленные ими, ибо мир сей, какой есть, идет к своему концу.15

и требующии мира сего, яко не требующе: преходит бо образ мира сего.

Я хочу, чтобы вы были свободны от суетных тревог. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу,

Хощу же вас безпечальных быти. Не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви:

а женатый печется о мирском, о том, как угодить своей жене, —

а оженивыйся печется о мирских, како угодити жене. Разделися жена и дева:

и дух его раздвоен. Так и незамужняя женщина или девушка заботится о Господнем, чтобы быть и телом и духом Ему посвященной,16 а замужняя занята мирским, тем, как угодить мужу.

непосягшая печется о Господних, како угодити Господеви, да будет свята и телом и духом: а посягшая печется о мирских, како угодити мужу.

Говорю это не из желания надеть на вас узду,17 но чтобы всё у вас было как должно, и вы могли безраздельно посвятить себя Господу — ради вашего блага говорю.

Сие же на пользу вам самем глаголю: не да сило вам наложу, но к блгообразию и блгоприступанию Господеви безмолвну.

Если кто-то думает, что он поступает плохо по отношению к своей невесте,18 оставляя ее в девах во вполне уже зрелом возрасте,19 и чувствует, что ему нужно жениться,20 пусть так и делает, как хочет, — не согрешит; такие пусть вступают в брак.

Аще ли же кто безобразити о деве своей непщует, аще есть превозрастна, и тако должна есть быти: еже хощет, да творит: не согрешает, аще посягнет.

Если же кто, будучи тверд сердцем, по собственной своей воле, ничем к тому не понуждаемый, твердо решил в уме своем блюсти свою невесту в девстве, хорошо он делает.

А иже стоит твердо сердцем, не имый нужды, власть же имать о своей воли, и се разсудил есть в сердцы своем блюсти деву свою, добре творит.

Так что, кто женится на своей невесте,21 поступает хорошо, но тот, кто не женится,22 поступает лучше.

Темже и вдаяй браку свою деву добре творит: и не вдаяй лучше творит.

Жена связана со своим мужем, пока он жив. Если же он умрет, она вправе23 снова выйти замуж за кого хочет, но только это должен быть христианский союз.24

Жена привязана есть законом, в елико время живет муж ея: аще же умрет муж ея, свободна есть, за негоже хощет, посягнути, точию о Господе.

Однако она блаженнее25 будет, если останется незамужней; такое мое мнение, а я думаю, что и во мне есть Дух Божий.

Блаженнейша же есть, аще тако пребудет, по моему совету: мнюся бо и аз Духа Божия имети.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

6 [1] — Сказанное здесь, вероятно, имеет отношение к первой части ст. 5 и может быть передано еще таким образом: я говорю это как получивший от Бога позволение, а не повеление так говорить.

14 [2] — См. в Словаре Святой.

14 [3] — В знач. рождены в незаконном браке.

15 [4] — В некот. рукописях: вас.

16 [5] — Друг. возм. пер.: как ты можешь знать, жена, что спасешь мужа? Или как ты можешь знать, муж, что спасешь жену?

18 [6] — См. в Словаре Обрезание.

20 [7] — Букв.: призвании.

21 [8] — Друг. возм. пер.: лучше используй свое нынешнее положение. Проблема с переводом этого и некоторых других мест в посланиях апостола Павла возникает из-за того, что он оставлял нечто недосказанным, полагаясь на понимание читателя.

25 [9] — Букв.: относительно же дев.

25 [10] — Или: оказавшийся верным.

26 [11] — Или: во времена надвигающихся бедствий.

27 [12] — Или: свободен от жены?

28 [13] — Или: девушка.

28 [14] — Букв.: но такие будут иметь скорбь/мучение по плоти.

31 [15] — Букв.: ибо проходит образ мира сего.

34 [16] — Или: святой.

35 [17] — Букв.: петлю.

36 [18] — Или: девушке.

36 [19] — Или: когда он уже в более чем зрелом возрасте. Стихи 36−38 могут быть поняты двояко. По одному пониманию, здесь говорится о дочери, которую отец может выдать или не выдать замуж, по другому — о женихе, оказавшемся перед выбором: жениться ли ему на его невесте, или, ввиду наступающих бедствий, ему и ей отказаться от мысли о браке и посвятить себя полностью служению Господу.

36 [20] — Букв.: и так должно быть.

38 [21] — Друг. возм. пер.: кто выдает замуж свою деву/невесту; см. примеч. «б» к 7:36.

38 [22] — Или: не выдает замуж.

39 [23] — Букв.: свободна.

39 [24] — Букв.: хочет, только в Господе.

40 [25] — См. в Словаре Блаженный.

« 6 глава 8 глава »