Хр. Рима 10 глава

Послание апостола Павла христианам Рима
Под редакцией Кулаковых → Еврейский Новый Завет

Братья, всем сердцем хочу я и Богу молюсь о том, чтоб спаслись израильтяне.

Братья, глубочайшее желание моего сердца и моя молитва Богу об Израиле — об их спасении;

В служении Богу — я сам тому свидетель — усердны они, только усердию их истинного знания недостает.

так как я могу подтвердить, что они ревностны по отношению к Богу. Однако ревность эта основывается на неверном понимании.

Не осознав праведности Божией, не захотели они ей покориться и силятся собственную свою [праведность] утвердить.

Поскольку они не знают Божьего способа оправдания людей, а вместо него изобретают свой собственный, они не подчинились Божьему способу оправдания людей.

Но во Христе ведь уже достигнута цель, что была Законом указана, так что обрести праведность теперь может каждый, кто верует в Него.1

Так как цель, на которую указывает Пятикнижие, — это Мессия, предлагающий праведность всякому, кто доверяет Богу.

Когда Моисей говорил, что «человек, соблюдающий все повеления Закона,2 в них и найдет для себя жизнь»,3 он о праведности по Закону говорил.

Ибо Моисей пишет о праведности, основанной на Пятикнижии, что человек, исполняющий все эти (заповеди), будет поистине жить через них.

А праведность, что по вере, так говорит:4 «Не вопрошай в сердце своем: „Кто на небо взойдет?“ (Как если бы нужно было Христа оттуда свести.)

Более того, праведность, основанная на доверии [Богу] говорит: "Не говори в сердце своём: 'Кто взойдёт на небеса?" — то есть чтобы привести оттуда Мессию —

Или: „Кто в бездну сойдет?“»5 (Как если бы нужно было Христа от мертвых вернуть.)

или: "Кто сойдет в ад' — то есть чтобы воскресить Мессию из мёртвых.

Что же тогда она утверждает? «Близко слово6 к тебе, оно на твоих устах и в сердце твоем».7 Слово это — о вере, та самая весть, которую мы проповедуем.

В таком случае, что же она говорит? "Слово близко к тебе, на твоих устах и в твоём сердце", — то есть слово о доверии [Богу], провозглашаемое нами, а именно:

Так что если устами своими ты открыто заявляешь,8 что Иисус — Господь, если сердцем веришь, что Бог из мертвых Его воскресил, будешь спасен.

если ты признаёшь во всеуслышание, что Иисус — Господь, и веришь в своём сердце, что Бог воскресил его из мёртвых, то будешь избавлен.

Потому что вера в сердце к праведности ведет, а исповедание устами — ко спасению.

Поскольку именно сердцем человек продолжает верить и, таким образом, приближается к праведности, тогда как устами продолжает открытое признание и, таким образом, приближается к избавлению.

Писание и говорит: «Всякий верующий в Него посрамлен не будет».9

Ибо процитированный отрывок утверждает, что всякий, кто поверит ему, не будет уничижён.

И так для каждого, без различия: для иудея и для язычника, Господь ведь у всех у нас один, и богатства Его довольно для всех, кто в молитве призывает Его;10

Это значит, что между язычником и евреем нет разницы — Господь один и тот же для всех, щедрый ко всякому, призывающему Его,

ибо каждый, кто призовет имя Господне, будет спасен.11

поскольку "всякий взывающий к имени Господа будет избавлен".

Но как же призывать Того, в Кого не уверовали? Как верить в Того, о Ком не слышали? И как услышать, если нет проповедующего?

Но как можно взывать к кому-либо, если не поверили в него? И как можно поверить в кого-либо, не услышав о нём? И как можно услышать о ком-либо, если никто не возвещает о нём?

И как люди могут проповедовать, если они на то не посланы? Вот почему в Писании сказано: «Отраден приход вестников, несущих добрую весть!»12

И как могут люди нести весть о нём, если только не Бог пошлёт их? — как говорят об этом Еврейские Писания: "Как прекрасны ноги вестников, возвещающих о добром!"

Однако не все вняли Благой Вести. Об этом говорит Исайя: «Господи, кто поверил тому, что услышал от нас?»13

Проблема в том, что не все обратили внимание на Добрую Весть и не все послушались её. Ибо Исайя говорит: "Господь, кто поверил услышанному от нас?"

Итак, вера — от Вести услышанной, а слышат ее там, где возвещается слово Христово.14

Итак, вера приходит от услышанного, а услышанное приходит через провозглашаемое о Мессии слово.

Но спрашиваю: не слышали разве они? Конечно же, слышали! Ведь сказано о тех, кто Весть эту возвещает: «По всей земле звучал их голос, до пределов вселенной дошли слова их».15

"Но, говорю я, может быть, не слышали?" Нет, слышали — "Их голос обошёл весь мир, и слова их достигли края земли".

А может быть, снова спрошу, израильтяне не знали? Еще Моисей словами Господними им говорил: «Я вызову ревность в вас теми, кого вы не считали народом, введу в раздражение вас народом, который не понимал Меня ».16

"Но, говорю я, может быть, Израиль не понял?" "Я возбужу в вас ревность не народом, вызову у вас гнев народом непонимающим".

Еще смелее передает слова Бога Исайя: «Нашли Меня не искавшие, открылся Я тем, кто не спрашивал обо Мне».17

Более того, Исайя смело утверждает: "Я был найден теми, кто не искал Меня, Я стал известен тем, кто не спрашивал обо Мне".

А об Израиле Он говорит: «Целый день Я руки Свои простирал к народу своевольному и дерзкому».18

А Израилю Он говорит: "Простирал Я руки Мои целый день к народу непослушному и перечащему".

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

4 [1] — Букв.: ибо конец (или: цель) Закона (как средства обретения праведности) есть Христос, к праведности каждого верующего.

5 [2] — Букв.: исполняющий их.

5 [3] — Лев 18:5.

6 [4] — Здесь, как и в ст. 7 и 8, апостол олицетворяет праведность: она «говорит», напоминая верующему о том, что Христос уже приходил с неба на землю, умер здесь за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

7 [5] — Втор 30:12,13.

8 [6] — Или: весть.

8 [7] — Втор 30:14.

9 [8] — Или: исповедуешь устами.

11 [9] — Ис 28:16; или: доверившийся Ему не постыдится.

12 [10] — Выражение «призывать Господа (или Его имя)» в Библии близко по значению понятию «совершать богослужение».

13 [11] — Иоиль 2:32 (LXX).

15 [12] — Букв.: как прекрасны ноги (некот. поздн. рукописи добавляют: благовествующих мир), благовествующих доброе; Ис 52:7.

16 [13] — Ис 53:1 (LXX).

17 [14] — Букв.: а возвещение (и слушание ее) через слово Христа; или: через слово о Христе.

18 [15] — Пс 19 (18):5 (LXX).

19 [16] — Втор 32:21 (LXX).

20 [17] — Ис 65:1 (LXX).

21 [18] — Ис 65:2 (LXX).

« 9 глава 11 глава »