Притчи 17 глава

Притчи Соломона
Под редакцией Кулаковых → Библейской Лиги ERV

Лучше черствая краюшка хлеба, да с покоем, чем дом, в котором вдоволь мяса1 и при этом ссоры.

Лучше иметь корку хлеба, но с миром в душе, чем богатый дом, в котором все ссорятся.

Разумный слуга будет повелевать беспутным хозяйским сыном и, словно брат его, с ним наследство разделит.

Умный слуга будет господствовать над ленивым сыном хозяина. Этот слуга получит наследство, подобно одному из сыновей.

Серебру — тигель, и горн — для золота,2 а сердцу человека — от ГОСПОДА испытанье.

Золото и серебро очищают огнём, но сердца людей очищает Господь.

Злодей прислушивается к коварным речам, и лжец пагубным словам внимает.

Злобный слушает о зле других. Лжец слушает ложь других.

Кто над бедным глумится, тот Творца его хулит; кто рад чужому горю, сам безнаказанным не останется.

Кто насмехается над бедными, над окружёнными несчастьями, тот не чтит сотворившего его Господа и поэтому понесёт наказание.

Внуки — лучшее украшение в старости,3 слава детей — и родителей слава.

Внуки делают счастливыми стариков, а дети гордятся родителями своими.

Нет проку неразумному от многословия,4 тем более благородному — от лжи.

Не стоит надеяться, что глупый сможет убедительно говорить, также не следует ждать от правителя лжи.

Всякий дающий взятку считает ее неким волшебным камнем: на что ни взглянет, во всем успех.

Некоторые люди считают, что взятка — это амулет, приносящий удачу везде, куда бы они ни пошли.

Кто желает любви — простит обиду,5 а кто ее поминает — потеряет друга.6

Если ты прощаешь обидчика своего, вы можете стать друзьями, но, если ты продолжаешь помнить обиду, это повредит дружбе.

Обличение больнее для разумного, чем сто ударов7 для глупца.

Умный извлекает больше пользы из одного урока, чем глупец из сотни поучений.

Смутьян лишь к злу стремится, но против него будет послан жестокий вестник.

Злой стремится делать зло, но Господь пошлёт ему суровое наказание.

Лучше столкнуться с медведицей, что лишилась своих детенышей, чем с глупцом с его глупостью.

Опасно встретить медведицу, у которой украли медвежат, но это лучше, чем встретить погружённого в свою глупость человека.

Кто за добро злом воздает — в доме того зло и поселится.

Не причиняй зла тем, кто делает тебе добро, иначе беды тебя не покинут до конца дней твоих.

Начало ссоры как прорыв запруды, уступи, пока вражда не разрослась.

Начать спор, словно пробить дыру в плотине. Поэтому прекрати спор, пока дыра не стала ещё больше.

Оправдывающий виновного и осуждающий правого — всё это мерзость для ГОСПОДА.

Господь ненавидит, когда люди наказывают невиновных и когда виновных оправдывают.

Не помогут глупцу никакие деньги:8 не купишь за них мудрости, коли разума нет.

Глупому не будет пользы от денег, он мудрость никогда не сможет приобрести.

Друг любит всегда, а брат рожден, чтобы в беде прийти на помощь. 9

Друг любит во все времена, истинный брат поддерживает в несчастье.

Безрассуден тот, кто берет на себя долг другого, ручается за соседа.10

Только глупый берёт на себя ответственность за долги другого.

Кто любит беззаконие, тот распри любит, а кто на зависть людям высокие ворота строит11 — навлекает на себя погибель.

Кто любит споры, тот любит грех. Кто себя хвалит, тот призывает беды.

Человек с коварным сердцем не будет счастлив, тот, чей язык лукав, попадет в беду.

Коварный никогда не наживётся на своих преступлениях, а смутьяны попадут в ловушки, расставленные ими же.

Горе тому, кто родил неразумного, отец глупца не будет знать радости.

Печален отец, чей сын глуп, он никогда не будет счастлив.

Радость на сердце — лучшее лекарство, а отчаяние12 иссушает тело.13

Счастье словно целебное лекарство, печаль же подобна иссушающей болезни.

Берет нечестивец взятку из-под полы, чтобы извратить правосудие.14

Злой судья берёт взятку за то, чтобы извратить правосудие.

Проницательный видит мудрость прямо перед собой, а глупец ищет ее на краю света.15

Мудрый занимается насущными делами, в то время как глупый всегда мечтает о том, что маловероятно.

Глупый сын — печаль своего отца и горе той, что его родила.

Глупый сын — скорбь для отца и грусть для матери своей.

Несправедливо налагать взыскание16 на человека правдивого и благородного бить за честность.

Наказывать правителей за правду так же несправедливо, как наказывать невинного.

Осведомленный человек сдержан в слове,17 и здравомыслящий проявляет спокойствие.

Мудрый обращается со словами осторожно, он не впадает легко в гнев.

Даже глупца, который молчит, могут принять за мудреца; тот, кто держит язык за зубами, может умным показаться.

Даже глупый кажется мудрым, когда молчит. Люди считают мудрым того, кто ничего не говорит.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Букв.: жертв / жертвенного мяса.

3 [2] — Эта часть стиха дословно совпадает с первой частью стиха 27:21.

6 [3] — Букв.: венец старости.

7 [4] — Или: не пристала глупцу изысканная речь.

9 [5] — Или: проступок / грех.

9 [6] — Друг. возм. пер.: а кто об обидах судачит, разлучает друзей; ср. 16:28.

10 [7] — Явная гипербола, поскольку Закон Моисеев запрещал наносить в качестве наказания более сорока ударов, см. Втор 25:2,3.

16 [8] — Или (ближе к букв.): какой прок глупцу от денег в руке.

17 [9] — Масоретский текст не совсем ясен, другие переводят: (друг) и в беде, словно брат, придет на помощь. В 18:24 говорится, что бывает друг лучше брата.

18 [10] — Ср. 6:1−5; 11:13; 20:16; 22:26; 27:13.

19 [11] — Друг. возм. пер.: кто говорит высокомерно.

22 [12] — Или: уныние / унылый дух / сокрушенный дух.

22 [13] — Букв.: кости.

23 [14] — Букв.: пути правосудия.

24 [15] — Букв.: глаза глупца — на краю земли. Друг. возм. пер.: разумный повсюду видит мудрость, а глупец нигде ее не отыщет.

26 [16] — Или: денежное возмещение / штраф.

27 [17] — Или: кто сдержан в слове, тот разумен.

« 16 глава 18 глава »