По Иоанну 3 глава

Евангелие по Иоанну
Под редакцией Кулаковых → Библейской Лиги ERV

Был среди фарисеев человек по имени Никодим, один из старейшин иудейских.

Среди фарисеев был человек по имени Никодим, один из иудейских предводителей.

Однажды ночью он пришел к Иисусу и сказал Ему: «Равви, ведомо нам, что Ты — Учитель, посланный Богом, никто ведь не сможет совершить знамений, Тобой творимых, если не будет с ним Бог».

Однажды вечером Никодим пришёл к Иисусу и сказал: «Равви, мы знаем, что Ты — Учитель, посланный нам Богом, потому что никто не был бы в состоянии совершать знамения, которые Ты творишь, если бы Бог не помогал Ему».

Иисус ответил: «Поверь Мне: кто не родится свыше,1 не увидит Царства Божия».

Иисус ответил: «Истинно тебе говорю, что только тот, кто снова родился, сможет увидеть Царство Божье».

«Но может ли человек родиться заново, если стар он уже? — возразил Никодим. — Разве может вернуться он в чрево матери своей и родиться второй раз?»

Никодим спросил Его: «Как может старый человек родиться снова? Ведь не может же он возвратиться в материнскую утробу и родиться во второй раз?»

«Уверяю тебя, — ответил Иисус, — кто не родится от воды и Духа, тот не сможет войти в Царство Божие.

Иисус ответил: «Истинно тебе говорю, что тот, кто не родится от воды и Духа, не сможет попасть в Царство Божье.

От плоти рождается только плоть, и лишь Дух рождает дух.2

Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа — дух.

Не удивляйся тому, что сказал я тебе: каждый из вас должен родиться свыше.

Не удивляйся, что Я сказал тебе: „Вы должны родиться снова”.

Ветер веет,3 где хочет. Но, даже если слышишь шум его, не знаешь, откуда он и где будет дуть потом. Так и с каждым, кто родится от Духа».

Ветер дует, куда ему угодно. Ты слышишь его шум, но не знаешь, откуда и куда он дует. Так и с тем, кто родился от Духа».

«Но как же может быть такое?» — спросил Никодим.

«Как же это возможно?» — спросил Никодим.

«Ты — учитель в Израиле, а такого не знаешь?! — отозвался Иисус. —

Иисус ответил: «Ты же наставник израильтян и не знаешь этого?

Верь Мне, мы говорим о том, что знаем, и о том свидетельствуем, что видели. А вы свидетельства нашего не принимаете.

Истинно тебе говорю, что мы свидетельствуем лишь о том, что знаем, и о том, что сами видели, но вы не принимаете нашего свидетельства.

Но если не верите Мне, когда о земном говорю, поверите ли словам Моим о небесном?

Я рассказывал вам о земном, и вы не верите. Как же вы сможете поверить, если Я расскажу вам о небесном?

Ведь на Небе не бывал4 никто, кроме Сына Человеческого,5 с Неба и сошедшего.

Никто не восходил на небо, кроме Того, Кто спустился с неба, — Сына Человеческого.

Как поднят был некогда Моисеем медный змей в пустыне, так и Сын Человеческий должен быть на высоту поднят,

Моисей поднял на шест змею в пустыне. Так и Сын Человеческий должен быть поднят,

дабы каждый верующий обрел в Нем вечную жизнь.6

чтобы все, кто поверит в Него, имели вечную жизнь».

Бог ведь так полюбил этот мир, что пожертвовал Сыном Своим единственным,7 чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но обрел жизнь вечную.

Потому что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единственного Сына ради того, чтобы каждый, кто поверит в Него, не погиб, но имел вечную жизнь.

Не для того Бог послал Сына в мир, чтобы Он судил его, но чтобы спасен был мир через Него.

Не для того послал Бог Сына в мир, чтобы осудить мир, а для того, чтобы спасти мир через Него.

Никто из верующих в Него судим не будет;8 а неверующий уже осужден, потому что не поверил в единственного9 Сына Божия.

Тот, кто поверит в Сына, не будет осуждён, а кто не верит, уже осуждён, потому что не поверил в единственного Сына Божьего.

Суд же состоит в том, что в мир Свет пришел, а люди тьму полюбили больше, чем Свет, ибо злы дела их.

Вот почему они осуждены: Свет воссиял в этом мире, но люди предпочли тьму Свету, так как дела их злы.

Все, кто злое творит, ненавидят Свет и к Свету не идут, дабы не раскрылось содеянное ими.

Каждый, кто совершает злые дела, ненавидит Свет и избегает его, чтобы низость его поступков не вышла наружу.

Но кто истине следует во всем, что он делает,10 тот к Свету тянется, и тогда явным становится: всё, что делает он, в послушании Богу делает».11

Тот же, кто поступает по правде, выходит к Свету, чтобы было видно, что его дела совершены в согласии с волей Божьей.

Вскоре после того пришел Иисус со Своими учениками в Иудею и пробыл там с ними некоторое время и крестил людей.

После этого Иисус отправился со Своими учениками в землю Иудейскую. Он оставался там некоторое время и крестил народ.

Иоанн же продолжал крестить в Эноне, неподалеку от Салима, потому что там было достаточно воды; иные шли и туда, чтобы принять крещение

В то же самое время Иоанн крестил людей в Еноне, что неподалёку от Салима, потому что там было много воды. Люди приходили к Нему и крестились.

(это было еще до того, как бросили Иоанна в темницу).

В то время Иоанна ещё не заключили в темницу.

Некий иудей завел однажды с учениками Иоанна спор о ритуальном очищении.

Некоторые из учеников Иоанна Крестителя, затеяв спор с одним иудеем об очистительном омовении,

Те пришли тогда к Иоанну и сказали: «Равви, Тот Человек, Который был с тобой по ту сторону Иордана и о Котором свидетельствовал ты, вот Он крестит теперь, и все идут к Нему».

пришли к Иоанну и сказали: «Учитель, Тот, Кто был с тобой по ту сторону Иордана и о Ком ты свидетельствовал людям, Он также крестит людей, и все идут к Нему».

«Не может человек взять на себя ничего, — ответил Иоанн, — если не дано ему то Небом.12

Иоанн ответил: «Человек может иметь только то, что дал ему Бог.

Вы сами свидетели тому, что я говорил: „Я не Мессия, а только предвестник Его“.13

Вы сами были свидетелями того, что я сказал: „Я — не Христос, я всего лишь тот, кого послал Бог приготовить для Него путь”.

Тот и жених, у кого невеста есть. А друг жениха, рядом стоящий и слушающий его, радуется и с ликованием внимает голосу жениха. Вот в чем и моя радость, и ныне полной стала она.

Жених — тот, кому принадлежит невеста, а друг жениха стоит, прислушивается и наполняется радостью, услышав его голос. Так и я сейчас — нет предела моей радости.

Ему — возрастать, мне — умаляться.14

Ему надо возрастать, мне же становиться всё меньше».

Свыше Приходящий выше всех, конечно; а кто от земли — он и есть земной, он и говорит, как земной.15 Приходящий с Небес — [выше всех];

«Тот, Кто явился свыше, — величайший из всех. Тот же, кто от земли, принадлежит земле и говорит о земном. Тот, Кто сошёл с неба, — величайший из всех.

Он о том свидетельствует, что видел и слышал, но свидетельству Его не внемлют.16

Он свидетельствует о том, что видел и слышал, но люди не принимают Его свидетельства.

Принявший же свидетельство это подтверждает истинность слов Божьих.17

Тот, кто принял Его свидетельство, тем самым подтвердил, что Бог истинен.

Кто Богом послан, Тот18 Божии и говорит слова: Бог без меры дает Ему Дух.

Тот, кто послан Богом, говорит Его слова, потому что Господь даёт ему Духа беспредельно.

Любит Своего Сына Отец и всё вверил в руки Его.

Отец любит Сына и наделил Его властью над всем.

Кто верит в Сына, тот вечную жизнь наследует,19 а кто Сыну отказывается верить, никогда той жизни не увидит — гнев Божий навлекает он на себя».20

Тот, кто верит в Сына, имеет вечную жизнь, тот же, кто не повинуется Сыну, никогда не увидит этой жизни, и гнев Божий будет на нём».

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

3 [1] — Греч. анотен, переведенное здесь словом «свыше», может значить и «заново»; то же в ст. 7.

6 [2] — Букв.: рожденное от плоти есть плоть, и рожденное от Духа есть дух.

8 [3] — Или: дух дышит.

13 [4] — Букв.: не восходил.

13 [5] — Некот. рукописи добавляют: который в Небе.

15 [6] — В некот. рукописях: чтобы всякий, кто верит в Него не погиб, но обрел жизнь вечную.

16 [7] — Или: единственным в своем роде/уникальным; то же в ст. 18.

18 [8] — Или: не будет осужден.

18 [9] — Букв.: не поверил в имя единственного.

21 [10] — Букв.: а творящий истину.

21 [11] — Букв.: чтобы явными стали дела его, что они в Боге соделаны.

27 [12] — Букв.: с Неба.

28 [13] — Букв.: но что послан я перед Ним.

30 [14] — Некоторые толкователи считают, что прямая речь заканчивается стихом 30.

31 [15] — Букв.: и от земли говорит.

32 [16] — Букв.: никто не принимает.

33 [17] — Букв.: Его свидетельство печатью (своею) заверил, что Бог истинен. Вероятно, что Иоанн так говорит о себе как о пророке, подтвердившем истинность слов Божьих. Друг. возм. пер.: (хотя) каждый, кто принял Его свидетельство, подтвердил (тем самым), что Бог истинен (или: что верен Бог).

34 [18] — Или: тот.

36 [19] — Букв.: имеет.

36 [20] — Букв.: но гнев Божий пребывает на нем.

« 2 глава 4 глава »