Псалом Давида
о произведении рук Его повествует свод небесный.
и ночь ночи знанье открывает —
голосом неслышным.
и весть — по всей вселенной.
В небесах Он устроил жилище солнцу.
как атлет, радо оно пробежать путь свой.
и круг свой завершает у края их —
ничто не сокрыто от зноя его.
свидетельства ГОСПОДНИ достоверны,
умудряют простых.
заповедь ГОСПОДА чиста, просветляет взор.
и пребывает вовек.
Установления ГОСПОДНИ истинны,
и справедливо каждое из них,
слаще меда, из сот капающего.
и в соблюдении их — награда великая.
Очисти же меня от грехов невольных!3
дабы не возобладали они надо мною!
Тогда непорочен и чист буду я от тяжких прегрешений.
как и думы мои.
О ГОСПОДИ, скала моя и Искупитель мой!
Пс 18 В этом псалме Господь превозносится за два Его великих дара человечеству: Творение и Закон. Выражаясь современным языком, речь идет об общем самооткровении Бога в мироздании и особенном, или частном, — в Священном Писании. В последних строках псалмопевец отходит от этих общих тем и обращается к личным духовным проблемам, моля Господа не дать ему свернуть с праведного пути.
18:2−7 Творение отражает славу Божию, ибо в нем, как учит Библия, Бог явил Себя.
18:2 См. статью «Общее откровение».
Небеса. Псалмопевец прибегает здесь к лексике повествования о сотворении мира в Быт 1:1−8. Там соответствующее древнееврейское слово переводится как «твердь» или просто «небо».
18:3 День дню передает речь. Это метафорическое выражение следует понимать в том смысле, что творение и, в частности, небеса продолжают непрестанно свидетельствовать о могуществе и благости Господа.
18:4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. Возможно и иное прочтение данного стиха: «Нет у них ни наречия, ни слов, но повсюду слышится голос их». В таком случае в нем, вероятно, выражена парадоксальная идея речи, не облеченной в слова, но везде слышимой и многим понятной.
18:5 По всей земле проходит звук их. В отличие от частного откровения, изначально обращенного к ограниченному числу людей, творение свидетельствует о Боге абсолютно всем. В новозаветные времена апостол Павел вспоминает этот стих, говоря о проповеди Евангелия (Рим 10:18).
Он поставил в них жилище солнцу. Здесь солнце персонифицируется, однако не обожествляется, как оно обожествлялось в пантеистических религиях.
18:6 как жених. Т.е. исполненным великолепия и сил.
как исполин, пробежать поприще. Имеется в виду ежедневный проход солнца через небосвод. Солнце обладает могущественной силой, будучи творением Божиим: сколь же велико должно быть могущество его Творца — Господа!
18:7 ничто не укрыто от теплоты его. Как вездесуще ниспосылаемое солнцем на землю тепло, также вездесущ Творец.
18:8−12 Закон, особое откровение Господа, подобно творению, также отражает черты своего Создателя. Закон в Библии называется разными словами, которые все являются синонимами, подобранными таким образом, чтобы полнее обозначить суть частного откровения Бога человечеству.
18:8 Закон. По-древнееврейски «тора». Самый общий термин для обозначения закона.
укрепляет душу. Закон придает силы и надежду тем, кто целиком следует ему.
умудряет простых. Мудрость — это не сила интеллекта и не обширные знания. Внимающим Ему слово Господне внушает страх Божий, а также дает знание о Нем и о том, какого поведения в жизни Он от них требует.
18:13−14 От тайных моих очисти меня, и от умышленных удержи. Псалмопевец знает, что он может грешить как сознательно, так и бессознательно, т.е. не зная, чего от него требует Господь в той или иной ситуации. Он молит Господа, чтобы Тот удержал его от обеих разновидностей греха.
18:14 Тогда я буду непорочен. Только могущественное и милостивое заступничество Господа может высвободить псалмопевца из под власти греха.