Псалом Давида
и Он склонился надо мной, мой вопль услышав.
из топкого болота.
На скалу Он поставил меня,
моей поступи твердость придал.
хвалебную песнь Богу нашему.
Многие увидят это и в трепет придут,
на ГОСПОДА полагаться станут.
кто не обращается за помощью к надменным
и во лжи погрязшим.
сколько замыслов у Тебя о нас!
Никто не сравнится с Тобою!
Если бы стал возвещать я о них, назвать попытался,
не смог бы их все перечислить.
и не просил всесожжений и жертвы за грех —
вместо того Ты слух чуткий мне даровал.1
как написано обо мне в книжном свитке.2
и закон Твой — у меня глубоко в сердце».
говорил не умолкая —
Тебе известно это, ГОСПОДИ!
о верности Твоей, о спасении Твоем рассказывал открыто.
Не скрывал я любовь Твою неизменную
и истину Твою от собрания великого.
любовь Твоя неизменная и истина Твоя
да хранят меня постоянно!
Грехи мои одолели меня, из-за них я уже ничего не вижу.
Их более, нежели волос на голове, —
я мужество теряю.3
ГОСПОДИ, поспеши мне на помощь!
пусть желающие мне несчастья
обратятся в бегство посрамленными.
будут в ужасе от позора своего.
чтобы все, кто ждет, что Ты спасешь их,
смогли, ликуя, воскликнуть: «Велик ГОСПОДЬ!»
Господь да позаботится4 обо мне!
Ты, Господи, — мне помощь и защита!
Бог мой, не замедли!
Пс 39 Данный псалом нельзя отнести к какому-либо одному разряду. В первой его части псалмопевец возносит Богу хвалу за то, что Он ответил на его просьбу. Далее, начиная со ст. 12, царь молит Бога спасти его от новых бедствий. Неверно было бы полагать, что в Пс 39 ошибочно объединены два самостоятельных псалма, ибо смысл его как раз в том и состоит, что, хотя предыдущая молитва псалмопевца и была услышана Богом, его, тем не менее, продолжают одолевать другие тяготы, об избавлении от которых он снова просит Господа. Стихи 10 и 11 образуют переход от одной части псалма к другой. Стихи 15−18 полностью тождественны стихам Пс 69 и рассматриваются в соответствующем примечании.
39:3 извлек меня из страшного рва ... поставил на камне ноги мои. В ответ на молитву псалмопевца Господь извлек его из пропасти отчаяния и утвердил на прочном основании. Примечательно, что «рвом» или «пропастью» в древнееврейском тексте часто называется шеол, царство мертвых.
39:5 Блажен. См. ком. к Пс 1:1.
к гордым. В Пс 86:4 редкое древнееврейское слово «рахав» употреблено в отношении Египта. В данном случае оно, по-видимому, относится к ложным божествам соседних народов.
39:7 Жертвы и приношения Ты не восхотел. Смысл данных слов в том, что жертву должно приносить, храня в сердце своем верность Богу.
открыл мне уши. Идиоматическое выражение, означающее «позволил услышать». Это место имеет важное значение, так как оно цитируется в Евр 10:5−7. Однако в Септуагинте (греческом переводе ВЗ), которую и цитирует автор Послания к Евреям, оно переведено как «уготовил мне тело». Абсолютное послушание Богу, к которому призывается псалмопевец, явил Собою Иисус Христос, принесший Свое тело в жертву, раз и навсегда упразднившую ветхозаветные жертвоприношения.
39:8 в свитке книжном написано о мне. Как предполагается, речь здесь идет о послушании, которое требуется от царя согласно Втор, гл. 17. Эти слова также можно понимать как пророческое предвидение Христа.
39:9 я желаю исполнить волю Твою. Данный стих отражает суть богопочитания: псалмопевец приносит Богу самое для Него желанное — идущее из глубин сердца послушание, а не просто внешний обряд.
39:10 Я возвещал. Принести торжественные хвалы Богу, как правило, обещает тот, кто уверен, что будет спасен Богом (Пс 21:23 и ком.).
в собрании великом. Данные слова относятся как к собранию верующих, так и ко всему народу.
39:12 милость. См. ком. к Пс 6:5.
39:13 окружили меня беды ... постигли меня беззакония мои. Псалмопевец утверждает, что его бедствия проистекают как от внешних (стремление врагов повредить ему), так и внутренних (его собственные грехи) причин.
39:15−18 См. ком. к Пс 69.