Псалом Давида
Песнь
и побегут от Него все Его ненавидящие.
и, как воск от огня тает,
так гибнут нечестивые в присутствии Бога.1
торжествовать перед Богом
и ликовать от радости.
превозносите Грядущего на облаках,2
ГОСПОДЬ3 — имя Ему, радуйтесь пред Ним!
Бог во святом Жилище Своем.
освобождает узников, чтобы они наслаждались свободой,
когда строптивым приходится жить на землях безводных.
когда по пустыне шествовал,
Богом, явившим Себя на Синае, Богом Израиля.
на истощенную землю наследия Твоего и Сам оживлял ее —
по щедрости Твоей, Боже, заботился Ты о нуждающихся.
велико было число вестниц, о том сообщавших:
Женщины в домах делили добычу —
слепки голубей, крылья которых серебром покрыты
и оперенье желтизною золота сверкает.
(Как могли некоторые из вас во время битвы
прятаться в овечьих загонах?)
это было подобно снегопаду на Салмоне.4
гора Башанская с вершинами многими!
на гору, где Богу обитать угодно,
где ГОСПОДЬ обитать будет вечно?
и Господь среди них
как на Синае, на месте священном.
дары получил от людей,
даже от тех, кто поначалу противился, —
всё сделал Ты, ГОСПОДИ,
дабы на Сионе обитать Тебе, Боже.
День за днем несет Он бремя наше, спасая нас.
Он — ГОСПОДЬ наш, Господь,
от смерти нас избавляющий.
волосатое темя закосневших в беззакониях.
со дна морского достану их,
и псы твои получили долю свою после победы над врагом».
шествия Бога моего, Царя моего, — у всех на виду.
позади — играющие на струнных инструментах
и с ними девы с тимпанами.
ГОСПОДА прославляйте, потомки Израиля!»7
и князья Иуды в их шумной толпе,
здесь и князья Завулона, и князья Неффалима.
яви силу Свою, Боже, как делал Ты это прежде!
цари должны прийти к Тебе, неся дары свои.
этому стаду быков среди людей с повадками телят,
пока они сами не покорятся и дань не принесут серебром;
рассей народы, войны жаждущие!
и Куш возденет руки свои к Богу.
Господу хвалу воспевайте,
Слушайте! Глас Его раздается, глас громовой.
Величествен Он как Царь над Израилем,
и явна сила Его — в облаках!
во всех святых местах пребывания Твоего.
Он, Бог Израиля, крепость и силу народу дает.
Да будет прославлен Бог!
Пс 67 Этот псалом является, пожалуй, самым загадочным во всей Псалтири. Композиционные связи между стихами в нем столь размыты, что некоторые исследователи даже считают его не самостоятельным текстом, а набором стихов, с которых начинались псалмы, в конце концов не вошедшие в состав Псалтири. Действительно, какого-либо сюжета в Пс 67 проследить не удается, однако объединяющим началом служит центральная тема — явление Господа как Воителя. Живописуемая в псалме победа Господа над Его врагами указывает на победу Иисуса Христа (Еф 4:7−13).
67:2 Да восстанет Бог, и расточатся враги Его. Псалом открывается практически дословной цитатой Чис 10:35. Этими словами Моисей начинал каждый день странствия народа израильского по пустыне. По их произнесении специально приставленные люди поднимали ковчег, символизировавший присутствие Господа среди Своего народа, в том числе и как Воителя, одолевающего врагов Израиля, и несли его перед народом.
67:3 Как рассеивается дым... как тает воск от огня. Говоря о легкости, с какой Бог повергает своих врагов, псалмопевец уподобляет их дыму и воску.
67:4 праведники... да возрадуются пред Богом. Ниспровержение Богом нечестивых станет причиной радости праведников, притесняемых ими.
67:5 Шествующего на небесах. Поэтический образ, не предполагающий буквального понимания.
67:6 Отец сирот и судья вдов. В израильском обществе с его семейно-родовым укладом сироты и вдовы оказывались в очень тяжелом положении. Поэтому закон Божий предписывал всячески заботиться о них (см. Исх 22:22; Втор 10:18 и Книгу Руфь). Опекая вдов и сирот, Бог показывал, сколь важна забота о слабых и беззащитных.
67:7 Бог одиноких вводит в дом. В семейно-родовом укладе израильского общества одинокие, лишенные семьи люди находились практически на положении нищих изгоев. Господь, благословляя избранный народ, не лишает благословения и одиноких.
освобождает узников. Особую заботу Господь проявляет и в отношении преследуемых обществом.
67:8 когда Ты шествовал пустынею. Имеется в виду сорокалетнее странствование народа Божиего в пустыне, на протяжении которого Господь шел впереди в огненном и облачном столпе.
67:9 земля тряслась. См. Исх 19:18.
67:10 Обильный дождь проливал Ты. Обильные дожди — подлинное благословение для такой засушливой страны, как Израиль. Долгие засухи были для избранного народа настоящей катастрофой (3Цар, гл. 17−19).
67:11 готовил необходимое для бедного. Бог по-отечески заботился об израильтянах во время их долгого пути из Египта в землю Ханаанскую. В законе Своем Он заповедал заботу о бедных всем последующим поколениям избранного народа (Лев 25:25−28).
67:17 что вы завистливо смотрите... на гору, на которой Бог благоволит обитать. Внешним своим видом Васанская гора (ст. 16) производит гораздо более величественное впечатление, нежели гора Сион. Но ее величие — ничто перед величием горы, избранной Богом Своим земным обиталищем, ибо величие Сиона — духовное, а не зримое.
67:18 Колесниц Божиих тьмы. Речь идет о непобедимом небесном воинстве, возглавляемом Самим Господом (ср. 4Цар 6:8−23).
67:19 пленил плен. Т.е. избавил от плена.
принял дары для человеков. В Еф 4:8 сказано: «дал дары человекам». Здесь нет никакого противоречия, ибо возглавляющий триумфальную процессию победитель одновременно принимает дары от одних, и раздает их другим.
67:20 Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас. Ср. 1Кор 10:13.
67:21 Бог для нас — Бог во спасение. Бог спасает верных Ему от болезней и гибели в битве. С пришествием Иисуса Христа уверовавшие в Него узнали, что даром жизни вечной Он спасает человечество от власти смерти.
67:23 от Васана возвращу. Здесь, по всей видимости, имеется в виду одержанная Израилем еще до завоевания земли обетованной победа над Огом, царем Васанским (Втор, гл. 3).
выведу из глубины морской. Бог вывел Свой народ «из глубины» Чермного моря (Исх, гл. 14).
67:29 Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас. Нуждаясь в помощи Господа, псалмопевец вспоминает о совершенных Им прежде благодеяниях.
67:30 Ради храма Твоего в Иерусалиме. См. ком. к Пс 2:6. Цари принесут дары Соломону, сыну Давида, для строительства храма.
67:31 Укроти. Употребленное в отношении враждебного Израилю народа соответствующее древнееврейское слово приобретало значение не просто «усмирить», «подчинить себе», а «уничтожить».
зверя в тростнике. Псалмопевец может иметь в виду крокодила или гиппопотама. И то и другое животное были символами Египта.
67:32 Ефиопия. Эфиопы являлись традиционными союзниками Египта (Наум 3:9).
67:34 шествующего на небесах небес от века. Псалмопевец снова (ст. 5) представляет Господа Воителем.