Слушай, род1 Израилев, слово,
которое ГОСПОДЬ тебе изрекает!
Так говорит ГОСПОДЬ:
«Не должно вам перенимать
обычаи других народов2
и знамений небесных не страшитесь,
как это делают другие народы.3
Ибо нелепы обычаи этих народов:4
из дерева лесного их изваяния
вырублены топором ремесленника,
украшены серебром и золотом,
сбиты гвоздями и молотком,
чтобы не шатались.
Эти идолы, как пугало в огороде,5
говорить не могут.
Их приходится переносить,
потому что сами они не ходят.
Не бойтесь их —
ведь зла они не причинят вам,
да и добра от них тоже не ждите ».
«Нет подобного Тебе, ГОСПОДИ!
Ты один велик!
Велика сила имени Твоего!
Кто Тебя не убоится, Царь народов?
Лишь Тебе одному подобает поклонение 6 —
мудрецы всех народов и всех царств
не могут сравниться с Тобой!»
Глупы они оказались до безумия —
бессмысленно наставление
от идола деревянного.7
Разбитое в листы серебро
доставляют из Таршиша8
и золото из Уфаза9
для богов их — всё это изделия ремесленника,
дело рук плавильщика.
Голубые и пурпурные их одежды —
всего лишь творение мастеров.
А ГОСПОДЬ есть истинный Бог,
Он — Бог Живой, Царь Вечный.
От негодования Его содрогается земля,
и народы не могут вынести гнева Его.
Скажите им так: «Боги ваши,
не сотворившие небо и землю,
исчезнут с лица земли,
не будет им места под небесами.10
ГОСПОДЬ же сотворил11 землю силой Своей,
вселенную устроил мудростью,
разумом Своим раскинул небеса.
Раздастся Его голос —
и зашумит небесное многоводье,
мглу12 поднимает Он от пределов земли,
рождает молнии для дождя,
из дальних хранилищ Своих выводит ветер.
Лишенный знаний,
всякий человек выказывает себя глупцом,13
каждый плавильщик посрамлен своим идолом:
литое изваяние его — обман,
жизни в нем нет.14
Никчемны они,
на посмешище сделаны,
сгинут все они в день воздаяния.
Но иной удел Иакова:
удел его — Господь, сотворивший всё,
племя наследия Его — Израиль,
имя Ему — ГОСПОДЬ Воинств».
Собери свои пожитки, осажденная,15
чтобы уйти из этой земли.
Так говорит ГОСПОДЬ:
«Ныне Я изгоню и ввергну в беду
жителей этой земли,
и будут они захвачены врагом».16
«Горе мне, я сокрушена,
неизлечима моя рана,
и подумала я:
„Поистине эта боль моя,
и мне должно ее нести“.
Шатер мой разорен,
веревки порваны,
дети мои ушли от меня,
и больше их нет.
И некому поставить мой шатер,
некому натянуть полог.
Ибо пастыри лишились разумения,
ГОСПОДА не ищут,
потому ни в чем не преуспели они,
и все стада их рассеялись.
Слушай шум,17 он уже приближается, —
гул великий от земель северных,
опустошит враг города Иудеи,
обратит их в логово шакалов.
Я знаю, ГОСПОДИ,
что путь человека не в его власти,
и не может идущий направлять свои шаги.
Потому исправляй меня, ГОСПОДИ,
но только судом праведным
и не во гневе, чтобы не погибнуть мне».18
Излей гнев Свой на народы,
которые Тебя не знают,
на племена,
что имени Твоего не призывают.19
Иакова они поглотили,
поглотили и сокрушили,
разорили жилища его.
10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8:2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божии (Быт, гл. 1; Ис 40:26).
10:3−4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис 44:9, 20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс 2:11−12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис 43:15; Ис 46:1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10:12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан 2:12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч 3:11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор 5:26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх 15:18; 2Цар 7:13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс 96:5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч 8:22−31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс 28:3−4; Пс 134:5−7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3Цар 17:1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о «доле», первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис 18:20; Пс 15:5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4:19−21. Метафоры физического страдания (6:7; 14:17; 30:12−13; 15:17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16:2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2:8; 10:8, 14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих «мудрецов» (8:2; 10:7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч 16:9.
10:25 Ср. Пс 78:6−7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.