Иисус Навин 3 глава

Книга Иисуса Навина
Под редакцией Кулаковых → Новой Женевской Библии

¹ А ранним утром Иисус и все израильтяне покинули Шиттим, дошли до Иордана и, не переходя реки, расположились там станом.

² Три дня спустя распорядители обходили стан,

³ давая народу такое указание: «Когда вы увидите, что священники, потомки Левия, понесли ковчег Завета1 ГОСПОДА, Бога вашего, снимайтесь с места стоянки и идите за ним.

⁴ Но, следуя за ковчегом, не подходите к нему близко, держитесь на расстоянии около двух тысяч локтей.2 Так вы будете знать, куда вам идти, — ведь прежде3 вы не ходили этим путем».

⁵ И Иисус повелел народу: «Совершите обряд освящения,4 ибо завтра ГОСПОДЬ сотворит среди вас великое чудо».

⁶ А священникам он сказал: «Возьмите ковчег Завета и перейдите реку впереди народа». Взяли они ковчег Завета и пошли впереди народа.

⁷ И сказал ГОСПОДЬ Иисусу: «С сегодняшнего дня Я буду возвеличивать тебя в глазах всех израильтян, чтобы они знали: Я пребуду с тобой, как Я был с Моисеем.

⁸ Священникам, которые несут ковчег Завета, вели так: „Когда подойдете к самому берегу Иордана, войдите в его воды и остановитесь там“».

⁹ После этого Иисус сказал израильтянам: «Подойдите ближе и выслушайте слова ГОСПОДА, Бога вашего».

¹⁰ И сказал им так: « Сегодня вы воочию убедитесь,5 что Бог Живой пребывает среди вас и что Он воистину выдворит у вас на глазах ханаанеев, хеттов, хиввеев и периззеев, а также гиргашеев, амореев и евусеев.

¹¹ Смотрите, сейчас ковчег Владыки всей земли понесут впереди вас к Иордану.

¹² А вы выберите двенадцать человек, по одному из каждого колена Израиля.6

¹³ Когда ноги священников, несущих ковчег ГОСПОДА, Владыки всей земли, ступят в воды Иордана, воды его схлынут вниз7 по течению, а те, что текут из верховья, встанут стеной единой».

¹⁴ И тогда израильтяне8 сняли свои шатры и двинулись к Иордану, чтобы начать переход через реку вместе со священниками, которые несли ковчег Завета впереди всего шествия.

¹⁵ (Это было в пору жатвы, когда Иордан выходит из берегов.)9 Как только священники, несшие ковчег, подошли к берегу Иордана и ноги их ступили в воду,

¹⁶ вода, текущая из верховьев реки, остановилась единой стеной возле селения Адама, что рядом с Цартаном. А та вода, что ниже по течению, утекла в море пустыни,10 Мертвое11 море, ушла полностью, так что народ переходил реку прямо напротив Иерихона.

¹⁷ Священники, несшие ковчег Завета ГОСПОДА, стояли на сухом дне Иордана посреди реки, пока израильтяне посуху переходили речное русло. Так продолжалось, пока весь народ не пересек Иордан.

Новой Женевской Библии

3:1 — 4:24 Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3:5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4:23; ср. 3:7; 4:14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4:24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3:6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.

3:2 три дня. См. ком. к 1:11.

3:3 ковчег завета Господа Бога вашего. См. Исх 25:10−22; Втор 10:5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис 10:33−36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1:5; 24:25). священников... и левитов. Точнее: «священников из левитов». См. Втор 10:8.

3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти. Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4:11).

3:5 освятитесь. Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх 19:10, 14−15).

чудеса. Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх 3:20; Суд 6:13; Пс 77:11; Мих 7:15) и к завоеванию Ханаана (Исх 34:10; 1Пар 16:9−24; ср. Иер 21:2).

3:7 Я начну прославлять тебя. Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4:14 и ком.).

дабы они узнали. В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх 8:10; Втор 4:35; 4Цар 19:19; Ис 45:6). Это знание не интеллектуального характера (2:9, 10; 4:24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1:5 и ком.; ср. Исх 14:31).

3:9 выслушайте слова Господа. Это — самое основное для народа Божия (см. 1:8; 24:2).

3:10 из сего. Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).

узнаете. Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2:9).

Бог живый. Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор 32:21).

Хананеев... Иевусеев. Народы, населявшие Ханаан (Быт 15:18−21; Втор 7:1). См. ком. к 2:10.

3:11 ковчег завета Господа всей земли. Букв.: «ковчег завета, Господь всей земли». Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он — Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4:24; ср. 2:11; Быт 12:3; Исх 19:5−6).

3:12 возьмите себе двенадцать человек. Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4:2).

3:13 иссякнет... остановится стеной. Ср. Исх 15:8 и Пс 77:13.

3:14 ковчег завета. Букв.: «ковчег, завет». Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).

3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы. Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.

3:17 народ. Это слово здесь и далее относится к Израилю (4:1; 5:8; 10:13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт 12:2 и Исх 19:6.

Примечания: