двенадцать тысяч таких из колена Иуды,2
из колена Рувима тоже двенадцать тысяч3
и из Гадова колена двенадцать тысяч,
из колена Асира — двенадцать тысяч,
из колена Неффалима — двенадцать тысяч,
из колена Манассии — двенадцать тысяч,
из колена Симеона — двенадцать тысяч,
из колена Левия — двенадцать тысяч,
из колена Иссахара — двенадцать тысяч,
из колена Завулона — двенадцать тысяч,
из колена Иосифа — двенадцать тысяч
и из колена Вениамина таких тоже двенадцать тысяч.4
«В Боге нашем, на престоле сидящем, и в Агнце —
в них для нас спасение!»
«Аминь! Хвала,5 слава, премудрость,
благодарение, честь, сила и могущество —
Богу нашему во веки веков, аминь!»
И он мне сказал: « Люди эти через великие страдания прошли, одежды их, омытые кровью Агнца, белыми стали.
Потому и стоят они ныне здесь,
перед престолом Божиим,
и служат Богу день и ночь в Храме Его;
и Тот, Кто сидит на престоле, будет жить среди них.6
Не будут уж больше ни голодать, ни жаждать они.
Не будет палить их солнце и зной не будет томить,
потому что пастырем их будет Сам Агнец,
Сердце престола.7
К источникам воды жизни8 Он их поведет,
и отрет Бог все горькие слезы с очей их.
7:3 печати на челе. Верные запечатлены в знак их принадлежности Богу аналогично святым во времена пророка Иезекииля (9:4).
7:4−8 Двенадцать — символическое число для обозначения полноты народа Божия. Колено Даново пропущено в исчислении, возможно, потому, что издревле было связано с идолослужением (22:15; 21:8; Суд, гл. 18). Некоторые толкователи считают, что число сто сорок четыре тысячи включает в себя только уверовавших иудеев. Но выражение «рабы Бога нашего» (7:3) подразумевает и святых из числа язычников. Равное положение язычников и иудеев в семи церквах (Еф 2:11−22) и обетования, относящиеся только к этим ста сорока четырем тысячам (9:4; 14:1−5), подтверждают такое мнение. Согласно 7:1−8, Бог знает каждого из святых лично, и при Его поддержке никто из них не преткнется (Мф 10:30). Согласно же 7:9−11, никто не может исчислить числа спасенных.
7:14 те, которые пришли от великой скорби. Многие толкователи отождествляют великую скорбь с заключительными гонениями, которые будут иметь место непосредственно перед Вторым пришествием Христа. Но скорби постигали и будут постигать христиан на всем протяжении истории Церкви, так что весь период Церкви может быть назван временем скорби (2Фес 1:5−6; 2Тим 3:1, 12).