По Луке 6 глава

Евангелие по Луке
Под редакцией Кулаковых → Синодальный перевод (СВ)

Однажды в субботу1 Иисус проходил засеянными полями, Его ученики срывали колосья, растирали их руками и ели зерна.

В первую субботу после второго дня Пасхи случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и, растирая руками, ели.

Некоторые же из фарисеев сказали: «Почему вы делаете то, чего нельзя делать в субботу?»

Некоторые же из фарисеев сказали им: «Зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботу?»

Иисус ответил: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда он и все те, кто [был] с ним, проголодались?

Иисус сказал им в ответ: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда проголодался сам и бывшие с ним?

Он вошел в Дом Божий и, взяв священный хлеб, что кладут пред Богом, ел сам и дал своим спутникам,2 хотя никому нельзя было есть этот хлеб, кроме священников?

Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?»

Сын Человеческий, — продолжил Иисус, — Господин субботы».

И сказал им: «Сын Человеческий — Господин и субботы».

В другую субботу Иисус пришел в синагогу и учил. Там был человек, правая рука у которого была усохшая.

Cлучилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.

Фарисеи и книжники, надеясь найти обвинение против Иисуса, внимательно следили за Ним, не будет ли Он исцелять в субботу.

Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.

Иисус же, зная их мысли, сказал человеку с усохшей рукой: «Встань и пройди сюда, на середину». Тот поднялся и стал там.

Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: «Встань и выступи на середину». И он встал и выступил.

«Спрашиваю вас, — обратился Иисус к фарисеям и книжникам, — что позволяется делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?» 3

Тогда сказал им Иисус: «Спрошу Я вас: что должно делать в субботу — добро или зло? Спасти душу или погубить?» Они молчали.

И, посмотрев на них всех, Иисус сказал тому человеку: «Протяни свою руку». Тот сделал это, и рука стала здоровой.

И, посмотрев на них всех, сказал тому человеку: «Протяни руку твою». Он так и сделал — и стала рука его здорова, как другая.

Они же пришли в ярость и обсуждали между собой, что им сделать с Иисусом.

Они же пришли в бешенство и говорили между собой, что бы им сделать с Иисусом.

В один из тех дней Иисус ушел на гору помолиться и провел в молитве к Богу всю ночь.

Случилось же в те дни, что Он взошел на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.

Когда наступил день, Он созвал Своих учеников и выбрал из них двенадцать, которых назвал апостолами.4 Это были:

Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и назвал апостолами:

Симон, которого Он назвал Петром, его брат Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей,

Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея,

Матфей, Фома, Иаков сын Алфея, Симон, называемый Зилотом,

Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом,

Иуда сын Иакова и Иуда Искариот, который стал потом предателем.

Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.

Сойдя с ними с горы, Иисус остановился там, где было ровное место и где их ожидала большая толпа Его учеников и других людей со всей Иудеи, Иерусалима и с побережья: из окрестностей Тира и Сидона.

И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи, и Иерусалима, и приморских мест тирских и сидонских,

Люди пришли послушать Его и получить исцеление от своих болезней. Исцеление получили и те, кого мучили нечистые духи;

которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страдающие от нечистых духов были исцелены.

и все, кто там был, стремились прикоснуться к Иисусу, потому что от Него исходила сила, которая всех исцеляла.

И весь народ хотел прикоснуться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

Глядя на Своих учеников, Он сказал: «Блаженны вы, нищие!5 Царство Божие — ваше царство.

И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царство Божие.

Блаженны вы, кто ныне голоден, — Бог вас насытит! Блаженны вы, кто ныне плачет, — смеяться вы будете!

Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо возрадуетесь.

Блаженны вы, когда возненавидят и будут гнать вас люди, когда будут позорить вас и чернить ваше имя за верность Сыну Человеческому.

Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше как бесчестное за Сына Человеческого.

Радуйтесь в тот день и ликуйте: велика ваша награда на небесах! Ведь отцы ваших гонителей6 точно так же поступали с пророками.

Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Горе же вам, богатые, — вы сполна получили свое утешение!

Напротив, горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение.

Горе всем вам, кто сыт теперь, — голодать вы будете! Горе вам, ныне смеющиеся, — вы будете скорбеть и плакать!

Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете.

Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо, ибо так отцы их поступали со лжепророками!

Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их.

Но всем вам, слушающим Меня, говорю: любите врагов ваших, делайте добро тем, кто ненавидит вас,

Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,

благословляйте проклинающих вас и молитесь за тех, кто оскорбляет вас.7

благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.

Если ударит тебя кто-нибудь по одной щеке, подставь ему и другую, и кто снимает с тебя верхнюю одежду, тому не препятствуй взять и рубашку.

Ударившему тебя по щеке подставь и другую и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.

Каждому просящему у тебя давай, и если кто возьмет у тебя что-то, не требуй этого назад.

Всякому, просящему у тебя, давай и от взявшего твое не требуй назад.

Поступайте с другими людьми так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами.

И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.

Если вы любите только тех, кто любит вас, то какую благодарность ожидаете за это? И самые последние люди8 любят тех, кто их любит.

И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят.

И если делаете добро только тем, кто вам делает добро, то какую благодарность ожидаете за это? И самые последние люди так поступают.

И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают.

И если вы даете взаймы лишь тем, от кого надеетесь получить то же самое назад, то какую благодарность ожидаете за это? И самые последние люди дают взаймы друг другу, надеясь получить назад столько же.

И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

Но вы любите своих врагов, делайте добро и взаймы давайте, ничего не ожидая получить обратно,9 и велика будет награда ваша, вы будете детьми Всевышнего, потому что Он Сам добр к неблагодарным и злым.

Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным, и к злым.

Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец.

Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерден.

Не судите, и не будете судимы. Не осуждайте, и не будете осуждены. Прощайте,10 и будете прощены.

Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;

Давайте, и вам будет дано; мерою полной, утрясенной, с избытком насыплют вам в полы ваши. Какой мерою вы мерите, такой и вам будет отмерено».

давайте, и дастся вам: мерой доброй, утрясенной, нагнетенной и переполненной отсыплют вам в лоно ваше; ибо какой мерой мерите, такой же отмерится и вам».

Он также говорил им, прибегая к сравнению: «Может ли слепой вести слепого? Не упадут ли они оба в яму?

Сказал также им притчу: «Может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму?

Ученик не выше учителя своего, но, выучившись, каждый может стать таким, как учитель его.

Ученик не бывает выше своего учителя; но, усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.

Что же ты смотришь на соринку11 в глазу своего брата, а в собственном бревна не замечаешь?

Что ты смотришь на щепку в глазу брата твоего, а бревна в твоем глазу не чувствуешь?

Как можешь ты говорить своему брату: „Брат, дай я выну соринку из твоего глаза“, — а при этом в своем бревна не видишь? Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда тебе будет видно, как вынуть соринку из глаза брата твоего.

Или как можешь сказать брату твоему: „Брат! Дай, я выну щепку из глаза твоего“, — когда сам не видишь бревна в твоем глазу? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть щепку из глаза брата твоего.

Хорошее дерево не приносит плохих плодов, а плохое дерево не может приносить хороших.

Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,

Ведь любое дерево узнаётся по его плодам. Не собирают же с репейника смоквы и с терновника не срезают виноград.

ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.

Добрый человек выносит доброе из хранимого в его сердце добра, злой же, напротив, выносит злое из хранимого в его сердце зла, ибо чем полнится сердце человека, о том и уста его говорят.

Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

Почему вы называете Меня Господом, а не делаете того, что Я говорю?

Что вы зовете Меня: „Господи! Господи!“ — и не делаете того, что Я говорю?

Знаете, с кем можно сравнить того, кто приходит ко Мне, слушает Мои слова и исполняет их? Скажу вам, на кого он похож.

Всякий, приходящий ко Мне, и слушающий слова Мои, и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.

Он похож на человека, который строил дом и, вырыв глубокую яму, заложил основание дома на скале. Когда река разлилась и хлынула на этот дом, то не смогла разрушить его, так как он был построен хорошо.12

Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; и когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.

А тот, кто слушает Мои слова и не исполняет их, похож на человека, построившего дом прямо на земле без прочного основания. Когда хлынула река на этот дом, он сразу же рухнул. И в какие развалины он превратился!»13

А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома этого было великое».

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Некот. рукописи добавляют: первую на второй (день после Пасхи).

4 [2] — 1Цар 21:2−7.

9 [3] — Некот. рукописи добавляют: они же молчали.

13 [4] — См. в Словаре Апостол.

20 [5] — Согласно более полному изложению Нагорной проповеди Матфеем (Мф 5:3), здесь речь идет, очевидно, о тех, кто остро сознаёт свою нужду в духовных благах, которые несет с собой Царство Божие.

23 [6] — Букв.: отцы их.

28 [7] — Или: жестоко обращается с вами.

32 [8] — Букв.: грешники; то же в ст. 33 и 34.

35 [9] — Друг. возм. пер.: никогда не теряя надежды; в некот. рукописях: ни в ком не разочаровываясь/не сомневаясь.

37 [10] — Букв.: отпускайте, в знач. признать кого-либо невиновным, свободным от вины.

41 [11] — Букв.: щепку.

48 [12] — В некот. рукописях: ибо основан он был на скале.

49 [13] — Букв.: и было разрушение дома того великое.

« 5 глава 7 глава »