«Можно ли оставить без ответа это многословие?
Если речист человек, то, стало быть, и прав?
Неужто пустословие твое людей молчать заставит?1
Глумиться будешь — и никто тебя не одернет?
Ты говоришь Богу: „Ученье мое2 непорочно,
чист я перед Тобою!“
О если бы Сам Бог заговорил,
если бы Он о тебе речь повел,3
открыл тебе тайны премудрости!..
Ведь у истины — две стороны!4
Пойми, часть грехов твоих Бог и не припомнит!5
Разве можешь ты открыть все тайны6 Бога?
Разве можешь до конца постичь премудрость Всесильного?
Выше неба она — а что ты можешь?
Шеола глубже — а что знаешь ты?
Самой земли она необъятнее7
и шире моря.
Решит ли Он пройти мимо
или привлечь к суду и заключить в тюрьму —
кто сможет противиться Ему?
Ведь знает Он недостойных людей,
зло видит и всё примечает!8
Но не раньше поумнеет пустоголовый,
чем дикий осел человеком станет.
Если ты обратишься к Богу всем сердцем,
если протянешь к Нему руки,
если руки свои от греха удержишь9
и нечестие из жилища своего изгонишь,
вот тогда без стыда смотреть будешь прямо,10
стоять будешь крепко, не ведая страха.
И горе свое позабудешь,
как о воде утекшей, не вспомнишь о нем.
Ярче полудня засияет жизнь твоя,
и тьма в зарю превратится.
И будешь ты спокоен, потому что будет надежда,
защищен будешь
и спать будешь спокойно.11
Ляжешь — никто тебя не потревожит,
и будут многие добиваться милости твоей.
А взоры нечестивцев померкнут,
убежище их рухнет,
и вся надежда их развеется».12
Речь Софара. — 1−3. Введение, — повод к речи. 4−12. Полная законность и справедливость постигшего Иова наказания. 13−20. Совет Иову раскаяться, и тогда он будет утешен.
Иов 11:1. И отвечал Софар Наамитянин и сказал:
Иов 11:2. разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав?
Иов 11:3. Пустословие твое заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя?
Многословие не есть признак ума и правды (Притч 10:19), приводящей слушателей силою своей бдительности в молчание (Иов 6:25), а наоборот свидетельствует о глупости (Еккл 5:2:10.14). Считая сообразно с этим продолжительную речь Иова неубедительным пустословием, Софар не допускает возможности ответить на нее молчанием. Оно свидетельствовало бы о неспособности друзей понять и изобличить пустоту речей Иова, говорило бы о их глупости.
Иов 11:4. Ты сказал: суждение мое верно, и чист я в очах Твоих.
Иов 11:5. Но если бы Бог возглаголал и отверз уста Свои к тебе
Иов 11:6. и открыл тебе тайны премудрости, что тебе вдвое больше следовало бы понести! Итак знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению.
В противоположность Иову, уверенному в правоте своих суждений, невинности (Иов 10:7) и незаслуженности наказаний, Софар утверждает, что он страдает не только вполне заслуженно, но и мало: часть его грехов не открыта ему Богом (ст. 5), предана Богом забвению (ср. Иов 14:17), — прощена.
Иов 11:7. Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?
Иов 11:8. Он превыше небес, — что можешь сделать? глубже преисподней, — что можешь узнать?
Иов 11:9. Длиннее земли мера Его и шире моря.
И как в настоящем случае, так и в случае больших страданий Иов не имеет права оспаривать их справедливость. Его протест безрассуден, поскольку это — протест ограниченного по уму человека против Бога, мудрость которого, будучи взята во всем своем объеме, во всей глубине и широте (ст. 8−9), превосходит человеческое разумение (ст. 7; ср. Рим 11:33). Если человек не в состоянии обнять своим взглядом и мыслью небо, море и землю, то как же может он постичь их Творца? Иов будет осуждать то, чего не понимает.
Иов 11:10. Если Он пройдет и заключит кого в оковы и представит на суд, то кто отклонит Его?
Иов 11:11. Ибо Он знает людей лживых и видит беззаконие, и оставит ли его без внимания?
Протест не только безрассуден, но и бесполезен. Божественные определения, основанные на всестороннем знании беззакония, даже замаскированного, прикрытого ложью, справедливы и в силу этого неотвратимы. Человек должен им подчиниться.
Иов 11:12. Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому осленку.
Так и поступит разумный человек; что же касается пустого, то скорее осел превратится в человека, чем он вразумится (Делич).
Иов 11:13. Если ты управишь сердце твое и прострешь к Нему руки твои,
Иов 11:14. и если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах твоих,
Иов 11:15. то поднимешь незапятнанное лице твое и будешь тверд и не будешь бояться.
Иов 11:16. Тогда забудешь горе: как о воде протекшей, будешь вспоминать о нем.
Иов 11:17. И яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветлеешь, как утро.
Иов 11:18. И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно.
Иов 11:19. Будешь лежать, и не будет устрашающего, и многие будут заискивать у тебя.
Определения Божии премудры и неотвратимы; следовательно, им нужно подчиняться, а не противиться. Смирение вознаграждается, гордость наказывается. Когда Иов прекратит ропот, «управит сердце свое», — даст ему истинное направление (ст. 13, ср. 1Цар 7:3; 2Пар 20:33; Пс 77:8), что выразится в молитве и удалении от всего дурного (ст. 14, ср. Иов 8:5−6), то Бог наградит его. Он исцелится от болезней, лицо его сделается чистым, освободится от струпьев (ст. 15); не испытывая страха лишиться, он будет пользоваться устойчивым непрекращающимся счастьем, счастьем настолько полным и захватывающим его существо, что воспоминания о пережитых страданиях не оставят в его душе чувства горечи (ст. 16). Не омрачаемая ни опасением за будущее (ст. 15), ни печальными воспоминаниями о прошлом, жизнь Иова будет яснее полдня, — самого светлого в течение дня времени (ст. 17). Даже в случае опасности он, уверенный в божественной помощи и защите, может наслаждаться покоем, не боясь бедствия; оно его не коснется (ст. 18−19; ср. Иов 5:21−24; Лев 26:6; Соф 3:13). Наконец, благоволение Божие к Иову сделает его предметом уважения для многих: они будут заискивать, добиваться его расположения (ст. 19 ср. Притч 19:6).
Иов 11:20. А глаза беззаконных истают, и убежище пропадет у них, и надежда их исчезнет.
Совершенно иная участь ждет нечестивого. Он не только не увидит чего-либо хорошего («глаза беззаконных истают» — Втор 28:32), но не в состоянии будет избежать опасностей, — надежда на избавление от них исчезнет (ср. Иов 8:22).