ибо вечна любовь Его неизменная!
те, кого избавил Он от рук притеснителя,
с востока и запада, с севера и юга!2
не находя пути к городу, в котором бы им поселиться.
томились душами своими.
и их от страданий избавил Он
к городу, где могли они поселиться.
и за дивные дела Его для потомков Адама!
и душу голодную наполнил усладою.
узником был, в оковах железных страдал,
и отвергали советы Всевышнего.
падали они — никто не приходил им на помощь.
и избавил Он их от страданий,
сокрушил их оковы.
и за дивные дела Его для потомков Адама!
и запоры железные сломал.
из-за беззаконий своих так страдали,
у самых ворот смерти стояли они.
и их от страданий избавил Он.
спас Он их от могилы.
и за дивные дела Его для потомков Адама!
и возвестят о делах Его с ликованием!
на водных просторах торговлю вел,
и чудеса Его в пучине морской.
высоко вздымались волны,
то до глубин бездны опускались;
души их в бедствии том в отчаяние впадали.
бесполезно было всё уменье мореплавателей.
и избавлял Он их от страданий.
и что ГОСПОДЬ ведет их к желанной пристани.
и за дивные дела Его для потомков Адама!
да славят Его в совете старейшин!
места с бурлящими источниками — в землю иссохшую,
из-за беззакония там живущих.
и на земле иссохшей бурлят источники.
чтоб строили они город для обитания своего.
обильно плоды приносящие.
и стада их не уменьшаются.
в скорби и бедствии, под гнетом живет он.
оставляет блуждать их в пустыне без дорог.
и потомство его, как стада овец, делает многочисленным.
а нечестивые закрывают уста свои.
и думает о делах неизменной любви ГОСПОДНЕЙ.
Весь этот псалом представляет благодарственную песнь Господу за изведение евреев из рассеяния между всеми народами (Пс 106:3). Обстоятельства, при которых он был написан, указаны в Пс 106:36−38 ст. Евреи были озабочены восстановлением разрушенных городов, разведением виноградников, засеванием полей и получили от своих трудов богатый урожай. Во всем псалме не видно разочарования или горестного чувства, не говорится также о построении храма и препятствиях в этом деле. Отсюда можно заключить, что псалом написан по возвращении из плена вавилонского еще до времени построения второго храма, когда козни самарян и некоторые нестроения во внутренней жизни самих евреев не успели обнаружиться. Имя писателя неизвестно.
В псалме хвалебное обращение к Богу, повторяемое четыре раза, делит весь псалом на пять частей Пс 106:2−7; Пс 106:9−14; Пс 106:16−20; Пс 106:23−30; Пс 106:33−43.
Да восхвалят Господа избавленные от врага и собранные ото всех стран света! Там они терпели всякие лишения, но Господь услышал их зов и повел их к месту поселения (2−7). За то, что они не покорялись Господу, Он смирил их бедствиями, и по обращении к Нему, вывел их от уз их (9−14). Тяжесть бедствия была такова, что угрожала им полной гибелью, но покаяние пред Богом спасло их (16−20). Пребывание в плену походило на состояние моряков во время бури, когда волны угрожают затопить корабль и погубить всех, кто на нем. По воле и милости Господа буря умолкает и они пристают к желаемому месту (23−30). Прежде превращенная в пустыню и опустошенная, теперь страна снова заселяется, обстраивается городами, обрабатываются поля и виноградники, принося обширную жатву. Жители ее размножаются, а прежние их поработители гибнут. При виде такой судьбы праведник радуется, а нечестивый заграждает свои уста; всякий мудрый видит это и понимает оказанную милость Господа (33−43).
Пс 106:3. и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря.
Под «морем» здесь разумеется Чермное море, через которое прошли евреи по выходе из Египта. Во всем стихе указываются четыре страны света для обозначения всех мест рассеяния Израиля, из которых он собран снова в Палестину.
Пс 106:4. Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города;
Предлагаемая здесь картина странствования евреев по пустыне должна пониматься как образ угнетенного нравственного состояния евреев в плену, из которого они стремились к родной Палестине так же, как путник из пустыни к обитаемым местам. — «Не находили населенного города» — точнее можно передать — не находили и не искали места для постоянного поселения, так как из пророчеств они знали, что плен не вечен, равно также зависимая обстановка жизни от владетелей язычников и пребывание среди язычников вызывала жажду восстановления прежней самостоятельности и независимой жизни как в религиозном, так в гражданском и политическом отношениях, которую они утратили вместе с изведением из родной земли. При таком положении в плену и настроении, привлекали и прикрепляли к себе не Вавилонские равнины, а горы Палестины.
Пс 106:7. и повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу.
Господь даровал евреям прямой путь возвращения на родину с воцарением Кира, дозволившего и содействовавшего возвращению евреев в Палестину.
Пс 106:9. ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.
Радостное чувство возвращения на родину сравнивается с чувством удовлетворения жаждущим своей жажды и алчущим своего голода.
Пс 106:19. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;
Пс 106:20. послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их.
Пребывание в плену сравнивается с заключением в мрачную тюрьму, где заключенные осуждены погибнуть, если бы их не спасло «слово Господа», т. е. обетование, данное еврейскому народу, по которому Господь обещал возвратить его из плена в случае его покаяния, что Он и исполнил теперь. Рассчитывать своими силами возвратить потерянную самостоятельность евреи, конечно, не могли за своею малочисленностью, неорганизованностью и бессилием.
Пс 106:23. Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах,
Пс 106:24. видят дела Господа и чудеса Его в пучине:
Пс 106:25. Он речет, — и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его:
Пс 106:26. восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии;
Пс 106:27. они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает.
Пс 106:28. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.
Пс 106:29. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают.
Пс 106:30. И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.
Бесправность плененных евреев и необеспеченность существования и жизни, предоставленных капризному своеволию восточных языческих владык, не привыкших считаться с потребностями и нуждами своих подданных, особенно пленных, уподобляло евреев матросам на кораблях, едущим в бурю по взволнованному морю, когда каждый вал последнего легко мог и угрожал потопить их слабое судно. Но Господь спас их из этой пучины и благополучно доставил до желанной пристани, до Палестины.
Пс 106:33. Он превращает реки в пустыню и источники вод — в сушу,
Пс 106:34. землю плодородную — в солончатую, за нечестие живущих на ней.
Картина состояния опустошенной войнами и врагами Палестины. По обычаям ведения войны в древнем мире вся неприятельская страна с ее источниками, полями, лесами, колодцами, а не только одни воины, подвергались опустошенно, а потому там, где прежде кипела жизнь, были обработанные поля и источники, после нападения врагов появлялась пустыня, не имевшая ни источников, ни колодцев, культурные растения, без поддержки со стороны человека, погибали, а вырастали солончаковые и т. п.
Пс 106:35. Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую — в источники вод;
Пс 106:36. и поселяет там алчущих, и они строят город для обитания;
Пс 106:37. засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды.
Пс 106:38. Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не умаляет.
Совершенно обратное происходит теперь, когда водворились здесь прежние владельцы, начавшие с любовью и упорством обрабатывать заброшенные поля: Палестина снова зацвела и Господь наградил тружеников обильным урожаем.
Пс 106:39. Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, -
Пс 106:40. Он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей.
Пс 106:41. Бедного же извлекает из бедствия и умножает род его, как стада овец.
Пс 106:42. Праведники видят сие и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои.
Пс 106:43. Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа.
Прежние поработители, т. е. вавилоняне гибнут, а праведник, т. е. еврейский народ, восстановляется. Во всей этой истории пленения и изведения из плена ясно видна рука Господа, покровительствующего благочестивым, поэтому при наблюдении за ходом исторических событий как из жизни евреев, так и современных языческих монархий, праведник радуется, а нечестивый молчит, и кто мудр, тот не может не видеть здесь проявлений Божественной милости.