Псалом Асафа
вопию к Богу, чтобы Он услышал меня.
всю ночь воздеваю руки к Нему,
душа моя отказывается от всякого утешения.
размышленью предаюсь — изнемогает мой дух.
я так подавлен, что и говорить не могу.
и годы минувшие.
размышляю, и ответа ищет мой дух сокрушенный.
и более благоволить нам не будет?
и никогда не исполнятся обещания Его?1
и во гневе Своем уже не сочувствует нам?
отношение Всевышнего3 к нам изменилось».4
буду припоминать чудеса Твои прежние.
и то, что Ты совершил, обдумывать стану.
Какой бог еще так велик, как наш Бог!
явил Ты могущество Свое среди народов.
сыновей Иакова и Иосифа.
увидели Тебя воды и всколыхнулись,
затрепетали глубины бездонные.
из туч слышались грома раскаты,
во все стороны летели стрелы Твои.
молнии мир освещали,
земля дрожала и колебалась.
и стезя Твоя — через воды глубокие,
и следы Твои никто не мог видеть.
вверив его заботам Моисея и Аарона.7
Псалом написан при тяжелых обстоятельствах (Пс 76:3), которыми потрясен автор (Пс 76:5). Он не видит помощи Божией; события же совершаются одно грознее другого, так что писатель с недоумением ужаса спрашивает: «неужели навсегда отринул Господь и... навсегда престала милость Его»? (Пс 76:8−9). Так как в писании ничего не говорится о разрушении храма, главной святыни и ценности Иерусалима и всей Иудеи, о чем автор непременно упомянул бы, если бы это событие имело место в его время, то написание псалма нужно относить к периоду до разрушения Иерусалима. Вероятнее всего псалом написан во времена царя Иоакима, когда уже Иудея пережила целый ряд грозных событий, напр., пленение Манассии, гибель Иосии в борьбе с фараоном Нехао, двукратное движение по Иудее Навуходоносора. Все эти события сопровождались опустошениями и разорениями Иудеи, и писатель псалма мог быть свидетелем, как постепенно учащались эти бедствия, а надежды на прекращение или предотвращение их ни откуда не виделось. Писателем был певец из фамилии Асафа, назначивший свой псалом для исполнения хором Идифума.
В день великих бедствий я обращаюсь с молитвой ко Господу. Я лишился сна и отдаюсь размышлениям: неужели Господь навсегда отвернулся от своего народа и уже не будет изливать на него своих милостей (2−11)? Тогда я стал вспоминать о Твоих великих делах, проявленных над народом еврейским в его прошлом (12−13). Ты, Святый, тогда являл Свое всемогущество над народами, избавлял Иакова и Иосифа, Твоим повелением облака изливали воду и земля содрогалась от гроз. Ты провел свой народ через море и, как стадо, охранял рукою Моисея и Аарона (14−21).
Пс 76:2. Глас мой к Богу, и я буду взывать; глас мой к Богу, и Он услышит меня.
«Я буду взывать» — буду постоянно молить Бога об оказании помощи своему народу. — «Он услышит меня» — писатель питает надежду, что его искренняя молитва вызовет благоволение Божие. Этой верой определяется дальнейшее содержание псалма, когда автор от изображения тяжелых событий своего времени переходит к указанию благодеяний Бога в прошлом еврейской жизни и перечислением этих благодеяний заканчивает псалом. Его вопль, поэтому, не вопль отчаяния и безнадежности, а горькая, но согретая надеждой молитва.
Пс 76:3. В день скорби моей ищу Господа; рука моя простерта ночью и не опускается; душа моя отказывается от утешения.
«Рука моя простерта ночью и не опускается» — молитвенное положение с воздеванием рук к Богу. Эта молитва постоянна («рука... не опускается»). — «Душа моя отказывается от утешения» означает, что автор или подавлен настолько горем, что ничто не может оторвать его внимания в другою сторону, или что автор, при самом внимательном наблюдении хода событий, нигде не видит ничего отрадного, никакого проблеска на лучшее будущее (11 ст.).
Пс 76:7. припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает:
«Дух мой испытывает» — исследует все, что совершается, и на основании этого старается предугадать ход событий.
Пс 76:8. неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить?
Пс 76:9. неужели навсегда престала милость Его, и пресеклось слово Его в род и род?
Пс 76:10. неужели Бог забыл миловать? Неужели во гневе затворил щедроты Свои?
Результат этого пытливого отношения к действительности — самый грустный: он видит полную оставленность Богом еврейского народа. Отсюда возникает недоумение: «неужели навсегда отринул Господь»? «Неужели навсегда... пресеклось слово Его в род и род?» Под «словом» здесь разумеется не откровение Бога народу, так как таковое тогда сообщалось в проповеди пророка Иеремии, но, в согласии с последующим содержанием, перечисляющим факты чудесной помощи Бога своему народу, слово означает вообще Божественное благоволение, Божественную защиту и помощь.
Пс 76:11. И сказал я: «вот мое горе — изменение десницы Всевышнего».
«Вот мое горе — изменение десницы Всевышнего», изменение отношений Бога к своему народу. Это изменение предполагается не одним каким-либо фактом, несчастным событием в жизни народа, но целой серией их. Автор горюет не о случайном явлении, хотя бы и грозном, а о постоянном попущении Богом изливаться над евреями одному бедствию за другим. Последнее-то и страшит писателя.
Так как наличная жизнь не представляла для автора ничего отрадного, то он хотел найти успокоение в прошлом и оттуда почерпнуть себе источник утешения. Этот последний он видел в чудесном водительстве Богом своего народа, почему кратко сообщает некоторые из подобных фактов.
Пс 76:20. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.
Изображается чудесный переход евреев через Чермное море. — «Стезя Твоя в водах великих» — след Твоего всемогущества, проявление последнего — в разделении глубоких вод; «следы Твои неведомы» — обыкновенным образом, естественными силами подобный факт необъясним, он — дело непостижимой Твоей силы.
Указание автором чудесной помощи Бога своему народу в прошлом, видимо, успокаивает писателя и вселяет веру, что искреннее обращение евреев к Богу явится источником для ниспослания на них милости Господа и в настоящее время. Этим и объясняется, что автор псалма в его начале сказал: «он услышит меня».